红楼梦

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出版者:
作者:曹雪芹
出品人:
页数:1332
译者:
出版时间:2004-1-1
价格:49.50元
装帧:平装(带盘)
isbn号码:9787500655602
丛书系列:
图书标签:
  • 齐·电影伴读中国文学文库(中国青年出版社)
  • 红楼梦
  • 文学
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具体描述

《电影伴读中国文学文库•红楼梦(套装全3册)》是中国古代四大名著之一,《电影伴读中国文学文库·红楼梦(套装全3册)》是中国最具文学成就的古典文学巨著,它是中国古典文学创作的颠峰之作,是全人类的文化瑰宝。通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情。

《星海孤灯:塞外牧歌者的百年回响》 一部关于时间、记忆与荒凉大地史诗般的回响之作 类型: 历史演义、边塞史诗、人文地理探秘 字数: 约1500字 --- 引言:风沙与长歌 这片被称为“瀚海”的广袤之地,自古以来就是中原王朝的目光所及,却又始终笼罩着一层难以触及的神秘面纱。它不止是地理上的边界,更是历史记忆的熔炉,埋藏着无数被黄沙吞噬的王朝兴衰、族群迁徙与个体悲欢。 《星海孤灯:塞外牧歌者的百年回响》,并非一部传统的边塞战争史,而是一部以时间为刻度,以一个古老游牧部族——孛术氏——的百年兴衰为经线,串联起广袤塞北大地数代牧民的生命轨迹、信仰变迁与文化冲突的宏大叙事。故事始于清朝康熙年间,以一名年轻的孛术氏萨满——“阿勒泰”——的视角展开,直至民国初年,这片土地彻底融入现代中国的版图。 第一卷:草原的低语与古老的盟约(康熙中叶至乾隆初年) 故事的开端,是孛术氏与漠北另一大部族图鲁特的血脉恩怨与微妙的权力平衡。阿勒泰的祖父,是萨满体系中地位崇高的“长者之音”,他守护着世代相传的“天穹石刻”——一块记录着孛术氏起源与与其他中原王朝签订的古老盟约的圣物。 这一卷侧重于展现草原生活的原始与壮美。书中细致描绘了孛术氏的逐水草而居、对星象的理解、严苛的氏族律法,以及他们与自然界之间近乎神性的联系。阿勒泰在接受萨满试炼的过程中,领悟了草原哲学的精髓:生存即是不断地接受“逝去”,而“回响”才是永恒。然而,中原王朝的势力,正以“互市”和“屯垦”的名义,缓慢而坚定地向北渗透。一条新开辟的“茶马古道支线”穿过孛术氏的传统牧场,带来了新的商品、新的疾病,也带来了无法调和的文化摩擦。 核心冲突: 传统萨满信仰体系与新兴儒家“教化”思想的第一次正面碰撞。阿勒泰必须在维护部族独立性与避免被中原帝国无意中碾碎的生存困境中做出抉择。 第二卷:河流改道与信仰的裂痕(乾隆中叶至嘉庆年间) 随着气候的微妙变化,草原的生态系统开始失衡。一场突如其来的大旱,迫使孛术氏不得不向南迁移,触犯了与图鲁特部族世代相承的“禁地”。部族内部出现分裂,一部分牧民倾向于接受清廷“招抚”的安置,以换取稳定的粮草供应;而以阿勒泰的堂弟——热血沸腾的勇士“巴彦”——为代表的强硬派,则主张武装抵抗,回归“旧日荣光”。 这一部分是全书对“家园”定义的深刻探讨。家园不再是固定的地理坐标,而是流动的牧场、是祖先的埋葬地,更是集体记忆的维系。书中通过对巴彦在抵抗中逐渐走向极端个人主义的刻画,反思了“自由”与“秩序”的代价。同时,中原驻边的官员,如精通满汉蒙三语的文吏“顾大人”,试图以“和亲”与“恩威并施”的手段,将这些游牧力量整合进帝国的版图。顾大人对孛术氏历史的深入研究,为读者揭示了塞外史诗中那些被官方史书抹去的声音。 关键事件: 一场在冰封的黑河边发生的惨烈冲突,导致了“天穹石刻”的失落,标志着孛术氏精神核心的暂时瓦解。 第三卷:灯火阑珊处的遗产(道光至光绪年间) 时间跨入十九世纪,外部压力愈发沉重。太平天国的动荡、沙俄势力的窥探,以及西方传教士带来的新思想,如同多重暗流,冲击着这片本就动荡的土地。孛术氏失去了大部分传统牧场,被迫定居在边境的绿洲边缘,从事农耕和畜牧的混合生活。 阿勒泰已步入晚年,他从萨满转变为一位哲人与史官。他开始收集和整理散落在各地的族人口述历史,试图抢救那些即将被时代洪流冲刷殆尽的文化精粹。这一卷的笔触变得更加内敛和诗意。书中详尽描写了阿勒泰晚年对徒弟——一个在教会学校接受教育的年轻人——的教诲,后者代表了新一代游牧后裔试图用西方科学与东方传统融合的尝试。 书中对当时中原王朝衰落的侧面描写也十分到位:从边关军饷的拖欠,到官员腐败导致的漠视,使得草原上的抵抗力量并非只针对中原政府,更针对治理的失效。 尾声:星海的寂静与回响的延续(民国初年) 故事的终章,聚焦于阿勒泰的最后一次“星辰之旅”。他徒步回到了当年“天穹石刻”失落之地——一片被现代勘探队标注为“矿藏富集区”的戈壁。他没有找到石刻,却在风化的岩壁上,用古老的符号刻下了孛术氏最后一段“心法”。 新时代的军阀势力登场,草原被划分为不同的势力范围。孛术氏作为一个独立的政治实体彻底消亡,但他们的文化基因和生命韧性,已融入了在新的土地上繁衍的后代之中。阿勒泰在临终前,将自己毕生整理的口述史诗——这部尚未成型的“百年回响”——交给了他的徒弟。 全书在一位年轻的蒙古族历史学者,于二十世纪七十年代在内蒙古档案馆中,偶然发现一份用蒙文、满文和拉丁字母混合写成的手稿时戛然而止。手稿的扉页上,只有寥寥数语:“我等非亡于敌手,乃失于迷失。然星海不灭,牧歌犹存。” 主题与特色: 《星海孤灯》的独特之处在于它摒弃了传统的“汉番冲突”叙事,转而专注于一个游牧文明在面对“现代化”和“中心化”时的内部韧性与挣扎。它探讨了: 1. 记忆的考古学: 如何通过口述史和文化遗存,重建一个即将消失的族群的集体身份。 2. 地理的宿命论: 边塞并非终点,而是文明交汇、孕育新生的熔炉。 3. 萨满与哲思: 游牧宗教对时间、死亡与永恒的独特诠释,如何对抗线性历史观的冲击。 这部作品以细腻入微的民族志笔法,宏大磅礴的史诗结构,为读者展现了一幅关于塞外大地,关于如何在风沙中坚守一份“回响”的动人画卷。它关乎每一个人在面对时代巨轮碾过时的选择,是关于“我们从何处来,又将往何处去”的深沉叩问。

作者简介

目录信息

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醑曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设想思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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真正让我着迷的是书中对“情”的探讨,它超越了简单的爱恋纠葛,上升到了对人与人之间所有连接方式的深刻剖析。无论是亲情、友情、主仆之谊,还是那种介乎于知己与爱慕之间的微妙情感,都被描绘得淋漓尽致、入木三分。不同人物处理情感的方式,构成了这本书丰富的情感光谱。有的人热烈如火,注定要燃烧殆尽;有的人则冷静自持,用理智筑起高墙,最终却困住了自己。我特别留意了那些细微的情感波动,比如一个眼神的闪躲,一句未尽的嗔怪,它们比直接的表白更具力量,更贴近真实人性的幽微之处。这种对复杂人性的不加粉饰的呈现,让人在感动之余,又不得不思考自己与周遭世界的关系。它教会我,即便是最美好的事物,也常常伴随着巨大的痛苦与宿命感。读完之后,心中的余韵久久不散,那不是简单的伤感,而是一种对生命中所有美好与残缺的复杂而深沉的理解。

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这本书的语言艺术,简直是中文文学殿堂中的一座高峰,每一个句子都经过了千锤百炼,仿佛可以独立成章。它的美,不在于华丽的辞藻堆砌,而在于那种恰到好处的“度”。无论是诗词歌赋的穿插,还是日常对话的描摹,都带着一股浑然天成的雅致。我常常会反思,在如今这个追求效率和简洁的时代,我们是否已经丢失了这种对语言韵味的耐心和追求?作者信手拈来的典故和比喻,既精准又富有画面感,让那些看似遥远的古代生活变得触手可及。读到那些描写衰败或悲怆场景的段落时,语言的节奏感会自然而然地变得沉郁,仿佛连纸张都在低语哭泣。这种与内容高度统一的语言风格,是任何模仿者都难以企及的高度。它不仅仅是传达信息,更是在创造一种听觉和视觉的双重享受,让人忍不住要反复吟诵,细细品味其中的声韵之美。

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这本书的叙事结构之宏大与精妙,简直可以称得上是一部建筑学的杰作。它并非简单的线性推进,而是像一张巨大的网,将无数的家族关系、人情冷暖、乃至是哲学思辨,都编织在一起。我尤其欣赏作者在处理群像戏时的功力,几百号人物,个个都有自己的名字和命运轨迹,没有一个是符号化的背景板。有的人可能只出现寥寥数语,却能瞬间在你脑海中留下不可磨灭的印象,这需要何等的控场能力和对人情世故的深刻理解?读到某些情节转折时,我甚至会为作者的布局感到震撼——那些看似随意的对话,那些不经意的场景切换,实则都是为了最终那个宏大悲剧的必然性服务的。与其说这是一部小说,不如说是一部关于“盛极必衰”的百科全书。它展示了一种极致的美学,同时又无情地撕开了这层美学的面纱,直指那份无法抗拒的颓败。每一次捧读,都像是在解开一个复杂的、但逻辑严密的谜团,虽然结局已定,但探寻其中的因果关联的过程,却是无穷的乐趣所在。

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如果说有什么让这本书具备了跨越时代的魅力,那便是它对“虚幻与真实”这一母题的探讨。书中的世界构建得太过完美,以至于让人不禁要问:这究竟是现实的映照,还是一个精心编织的梦境?那些看似牢不可破的规矩和等级,最终却在命运的洪流面前土崩瓦解,这强烈的反差,带来了一种深刻的哲学震撼。它迫使读者去审视自己所处的世界,我们所珍视的财富、名誉、情感,究竟有几分是永恒的?书中那些对于“幻灭”的描写,与其说是对一个特定家族的挽歌,不如说是对一切人类努力终将归于虚无的终极喟叹。这种近乎宿命论的悲剧感,包裹在精致的艺术外壳之下,显得尤为动人。每次合上书卷,都有一种从一个漫长而华丽的梦中醒来的感觉,空气似乎都变得稀薄而真实,留下对人生本质更深一层的敬畏与怅惘。

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翻开这本书,一股浓郁的古典气息便扑面而来,仿佛一下子被拉回了那个雕梁画栋、钟鸣鼎食的时代。首先吸引我的是它那细腻入微的笔触,对人物神态、服饰妆容的描摹,简直到了令人叹为观止的地步。初读时,我便被那些鲜活的面孔深深牵引,他们的一颦一笑、一言一行,都带着那个特定阶层特有的风骨与矜持。尤其是那些闺阁女子,她们的才情、她们的敏感、她们在那个封闭环境中的挣扎与抗争,读来让人心疼不已。作者对园林景致的刻画更是炉火纯青,那一方天地,不仅仅是物质的堆砌,更是精神世界的投射,一草一木都仿佛有了生命,诉说着无尽的兴衰荣辱。我常常会停下来,想象自己就漫步在那些花木扶疏的小径上,聆听着清脆的笑语,感受着那份看似繁华背后的苍凉底色。这种沉浸式的阅读体验,是近年来少有的,它让你不只是在“看”故事,更是在“活”在那个故事里。每一次重读,总能从中咂摸出新的滋味,关于人性的复杂、关于命运的无常,那些初读时未曾察觉的伏笔和暗示,此刻都清晰可见,令人不得不佩服作者那近乎神谕般的洞察力。

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