具体描述
通过玻璃的历史来诠释东西方文明的发展历程… 玻璃的世界，拓展了人类视野，极大推动了光学、天文学、航海、血液学、细菌学传统病的研究及文艺复兴绘画艺术的发展等诸多方面… 反观东方印、中、日，缺乏对玻璃的理性认知和眼界，错过了首次提升近现代文明进程的契机… 麥克法兰此书，令人受益良多
作者简介
艾伦•麦克法兰（Alan Macfarlane, 1941— ）
英国历史学家、人类学家，剑桥大学国王学院终身院士，英国皇家历史学会院士，皇家人类学会院士，英国科学院欧洲科学院院士。他1941年出生于印度，在英国受教育，先后在牛津大学、伦敦政治经济学院（LSE）和伦敦大学东方和非洲研究学院（SOAS）学习历史和人类学，获博士学位。麦克法兰在喜马拉雅山区(尼泊尔和阿萨姆)有30年田野经验。他还是著名电视节目制作人，在著名的“第四频道”、“世界起飞的那一天”系列节目担任专家顾问。
麦克法兰关注现代世界诸起源及特性之比较研究，研究对象覆盖西欧、喜马拉雅地区和日本等三大文化区域。著有关于英国、尼泊尔、日本及中国人类学及历史研究专著20余部，被翻译成法文、德文、西班牙文、日文、韩文、中文等多种文字在数十个国家出版。包括《英国个人主义的起源》《玻璃的世界》《给莉莉的信：关于世界之道》《日本镜中行》《绿色黄金：茶叶的故事》《都铎和斯图亚特王朝英国的巫术》《历史共同体的重建》《17世纪牧师拉尔夫•乔斯林的家庭生活》《资本主义文化》和《现代世界的形成》《启蒙之所 智识之源：一位剑桥教授看剑桥》等。
目录信息
前言
插图目录及来源
第一章 看不见的玻璃
第二章 玻璃的西方——从美索不达米亚到威尼斯
第三章 玻璃与早期科学的滥觞
第四章 玻璃与文艺复兴
第五章 玻璃与后世科学
第六章 玻璃在东方
第七章 东西方文明的碰撞
第八章 眼镜与视觉困境
第九章 现代世界的诞生
附录1玻璃的类型
附录2玻璃与改变世界的二十个科学实验
推荐书目
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
看书之前，我目的是想了解一下琉璃的历史，期望它如同一阅千年类似地讲玻璃的进化的，技术改进过程的。玻璃先是成为眼镜帮助人类加长了可阅读的年龄，加上印刷术的推动，人类的知识得到了空前的提高。玻璃再西欧得到普及，满足了人们居住的窗户需求的同时，技术得到了发展，玻...
评分看书之前，我目的是想了解一下琉璃的历史，期望它如同一阅千年类似地讲玻璃的进化的，技术改进过程的。玻璃先是成为眼镜帮助人类加长了可阅读的年龄，加上印刷术的推动，人类的知识得到了空前的提高。玻璃再西欧得到普及，满足了人们居住的窗户需求的同时，技术得到了发展，玻...
评分今天的我们或许无法想像，在现代生活中司空见惯的玻璃，以其为原料制作而成的玻璃珠子，在公元前3000年的埃及是一种堪比宝石的贵重物品，由此发轫的玻璃文明在之后的几千年间归属于亚欧大陆的西端。在作为装饰和容器用途的两个领域，出于偏好不同，16世纪前的东西方文明因此分...
评分今天的我们或许无法想像，在现代生活中司空见惯的玻璃，以其为原料制作而成的玻璃珠子，在公元前3000年的埃及是一种堪比宝石的贵重物品，由此发轫的玻璃文明在之后的几千年间归属于亚欧大陆的西端。在作为装饰和容器用途的两个领域，出于偏好不同，16世纪前的东西方文明因此分...
评分今天的我们或许无法想像，在现代生活中司空见惯的玻璃，以其为原料制作而成的玻璃珠子，在公元前3000年的埃及是一种堪比宝石的贵重物品，由此发轫的玻璃文明在之后的几千年间归属于亚欧大陆的西端。在作为装饰和容器用途的两个领域，出于偏好不同，16世纪前的东西方文明因此分...
用户评价
我必须承认，一开始我被这本书的名字吸引了，以为会是一本探讨艺术或者某种工艺的书。然而，读下去之后，我才发现它远比我想象的要深刻得多。作者的文字功底非常扎实，遣词造句都很讲究，字里行间流露出一种深厚的文学底蕴。我尤其欣赏他对于细节的描绘，那些微不足道的瞬间，在他笔下却变得熠熠生辉，充满了生命力。我常常会因为书中某个细微的描写而停下脚步，反复品味。它不是那种情节跌宕起伏，让人一口气读完的书，而更像是一杯醇厚的红酒，需要慢慢品鉴，才能体会其中的韵味。我喜欢作者那种不动声色的叙述方式，没有过多的煽情，却能直击人心最柔软的地方。那些人物的孤独，那些情感的纠葛，那些对命运的无奈，都在平静的文字中缓缓流淌，却足以引起我强烈的共鸣。我会在深夜里捧着这本书，看着窗外的月光，思绪也随着书中的人物一起飘散。它让我重新思考了很多我曾经习以为常的事情，那些关于人生，关于选择，关于存在的意义。我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼，对这个世界有了更深层次的理解。
评分读这本书的过程，就像是在进行一场深度访谈，我感觉自己被深深地卷入其中，无法自拔。作者的文字充满了力量，他用一种非常直接而又真诚的方式，揭示了一些我从未认真思考过的问题。我会被他那种毫不妥协的态度所打动，他敢于触碰那些敏感而又复杂的话题，并且用一种非常犀利的角度去剖析。我感觉自己的固有观念在不断地被冲击，一些一直以来模糊的认识，似乎也变得清晰起来。我喜欢他那种不回避矛盾，不回避痛苦的写法，正是这种真实，才让我觉得如此有力量。我常常会在阅读时陷入沉思，反思自己的生活，反思自己所处的社会。这本书让我意识到，原来我们每个人都在以自己的方式对抗着某种力量，而这种对抗，恰恰构成了我们存在的意义。我感觉自己不再是孤单的个体，而是与书中那些鲜活的生命，与作者本人，紧密地联系在一起。它让我更加坚定地去面对生活中的挑战，去寻找属于自己的答案。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，那种细腻的笔触，光影的流转，仿佛真的能透过纸张感受到那份易碎的美丽。拿到手的时候，我立刻就被它那种沉甸甸的质感所吸引，我知道这绝不是一本随随便便就能翻完的书。迫不及待地翻开第一页，一股淡淡的墨香扑鼻而来，伴随着文字，一种奇妙的体验就此展开。我喜欢那种作者在字里行间营造出的氛围感，仿佛我置身于某个遥远的国度，又或是某个尘封的记忆里。每一个词语都像是经过精心打磨的宝石，闪耀着独特的光芒，却又巧妙地组合在一起，构成了一幅幅生动的画面。我会被故事里的人物深深地吸引，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与坚持，仿佛都在我的眼前真实地上演。我开始思考，如果是我，面对这样的境遇，又会做出怎样的选择？这本书不仅仅是在讲述一个故事，它更像是在引导我去探索内心的深处，去审视自己的价值观，去重新认识这个世界。那种感觉就像是在黑暗中点燃了一盏灯，虽然光线并不耀眼，却足以照亮前行的道路，让我看到更多的可能性。我迫不及待地想知道接下来会发生什么，又会被带往怎样的未知。
评分这本书的结构设计非常独特，给我带来了一种前所未有的阅读体验。我从来没有想过文字可以以这样的方式组合，呈现出如此令人惊叹的效果。作者似乎非常擅长玩弄概念，将一些抽象的想法具象化，让我得以窥见那些平日里难以触及的领域。我被他那种跳跃式的思维所吸引，仿佛是在跟随一个智者在迷宫中探索，每一步都充满了惊喜和挑战。我喜欢这种不按常理出牌的叙事方式，它迫使我去主动思考，去连接那些看似无关的点。我感觉自己的大脑得到了充分的锻炼，那些沉寂已久的神经似乎都被重新激活了。这本书让我看到了文字的力量，它不仅仅是信息的载体，更可以是一种思维的工具，一种探索世界的媒介。我会在阅读的过程中不断地做笔记，试图捕捉作者那些闪光的思想。我感觉自己仿佛在与作者进行一场跨越时空的对话，在思想的海洋中遨游。它让我意识到，原来我们对世界的认知，还可以有如此多样的视角，如此丰富的可能性。
评分我必须说，这本书的语言风格非常有特点，它不是那种华丽辞藻堆砌的文字，而是朴实无华，却又充满了力量。作者似乎非常擅长用最简单的词语，去表达最深刻的情感。我被他那种克制而又含蓄的叙述方式所打动，那些没有说出口的话，反而比说出来的更让人心动。我感觉自己就像是在聆听一位老者在娓娓道来，每一个故事，每一段经历，都充满了岁月的痕迹和生活的智慧。我喜欢他那种对生活的细致观察，那些被我们忽略的日常琐事，在他眼中却闪耀着不一样的光芒。我感觉自己仿佛置身于一个宁静的世界，远离了尘世的喧嚣，沉浸在文字所营造出的平和氛围中。这本书让我重新认识了“生活”这个词的含义，它不仅仅是生存，更是一种感受，一种体验，一种与世界和谐相处的方式。我会在阅读时感到一种莫名的平静，仿佛所有的烦恼都烟消云散。它让我学会了去欣赏生活中的美好，去珍惜那些平凡的瞬间。
评分玻璃：西方化的结果，现代化催化剂；与Goody的《花卉的文化》做个比较；早期关注外表，非实用性；玻璃作为一种思想的技术；起源于发展：埃及和美索不达米亚—罗马*—中世纪意大利（威尼斯）—北移德，法—英国*（17世纪，工业化）；玻璃与科学世界：光学、仪器的必要条件；阿拉伯玻璃；玻璃与文艺复兴：对于艺术影响（透视、框制）；在日本和中国的不同用法：凝视自我的工具；东方：伊斯兰、印度玻璃业衰落，中国缺席（《清明上河图》），日本纯装饰；近视的原因（遗传、营养、后天-汉字学习）和影响（绘画风格*、性格）；玻璃与现代性：玻璃与煤炭——消费社会；
评分玻璃把权威从话语，从所听、所想、所写，转移到外在的视觉证据。前人的权威受到了挑战；检验方法是个人的眼睛、是怀疑好问的个人的权威。演示事物发生过程的实证方法显然上升到了首位，人必须以眼睛提供的证据检验现成知识的一点一滴。他人从具有潜在可重复性的实验中看到的东西，比权威(话语)所断言的东西更为重要。因而可以说玻璃帮助权威的天平从心灵移向了眼睛。西方令人频繁瞩目的经验主义和实证主义信奉眼见为实、证明至上，这两种主义成为区别新型宇宙论的特征。每当眼睛的观察技术前进一步，实验法就增加一分权威。它证实了一种观念，即上帝创造的是一个神秘难解的世界，不过这个世界蕴含着一些线索，导向某些通则或共同规律，而这些是可认知的，而且一旦确认，就可以用作其它发现的基础。心灵没有固定的和已知的模式，惟有上帝激扬的求知欲
评分私以为这译名不如台版的《玻璃如何改变世界》来得贴切，但内容挺好。这样一本有趣的书为什么会绝版…很喜欢的一点是，作者多次在我以为他要把玻璃推上独尊地位时突然强调:玻璃虽很重要，但绝不是造成变革的充分条件。不乏另类而不荒谬的猜想，在科技史、艺术史、文化交流史之间来回徜徉，有趣。
评分老少咸宜。麦克法兰喜欢强调某种类似被拣选的优越感，历史路径是不能被复制的，一系列精巧排列的事件偶然创造了现代世界，而它又只能诞生在西欧，别无选择。玻璃的世界也一样。这种神秘兮兮的预定论因其不可捉摸而模模糊糊地有种迷人的特质。玻璃改变了人看待世界的方式。作为媒介它限制和框定了人的视野，导向对细节的关注，把权威的天平由心灵移向眼睛；作为工具它发现了光走直线，自然的运作采取最简单的途径，进而牵出引发宗教改革的“奥卡姆剃刀”；它衍生出镜子，镜子增加了眼睛对自我的持续关注，“人的发现”和个人主义与之不无关系；玻璃器皿的惰性和透明性使之成为实验的完美工具，经验和可重复性试验因此撼动了某些不可证伪的权威；眼镜自1285年发明以来，使专业工作者的之力生活延长了15年，甚至更久，14世纪的复兴很可能与之有关。
评分玻璃：西方化的结果，现代化催化剂；与Goody的《花卉的文化》做个比较；早期关注外表，非实用性；玻璃作为一种思想的技术；起源于发展：埃及和美索不达米亚—罗马*—中世纪意大利（威尼斯）—北移德，法—英国*（17世纪，工业化）；玻璃与科学世界：光学、仪器的必要条件；阿拉伯玻璃；玻璃与文艺复兴：对于艺术影响（透视、框制）；在日本和中国的不同用法：凝视自我的工具；东方：伊斯兰、印度玻璃业衰落，中国缺席（《清明上河图》），日本纯装饰；近视的原因（遗传、营养、后天-汉字学习）和影响（绘画风格*、性格）；玻璃与现代性：玻璃与煤炭——消费社会；
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