圖書標籤: 巴塔耶 哲學 社會學 法國 色情耗費與普遍經濟:喬治·巴塔耶文選 後現代 喬治·巴塔耶 文化
发表于2024-05-17
色情、耗費與普遍經濟 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
喬治·巴塔耶是法國後結構主義的先驅,是當代法國思想的一個重要策源地。他踏著尼采的足跡,對主體、知識、理性、功利性生産和基督教展開瞭摧枯拉朽的批判,這一切明示瞭下一代天纔知識分子——福柯、德裏達、鮑德裏亞、剋裏斯蒂娃——的道路。巴塔耶令人眩暈的博學、神秘主義趣味和對語言錶意的神經質般的拒絕,使他的文本像一道隱密的深淵,但卻對各種理性和道德的僭越投上一層光亮。
有把握讀懂的地方是巴塔耶討論經濟的部分,他對當代政治經濟學的批評基於對於理性與功利主義的拒斥,但悖謬是,一旦涉及經濟問題,一種與談排泄、屍體、獸性、痛苦的迥然有彆的文風齣現瞭,巴塔耶的行文變得異常清晰和理性,尤其是《資本主義的起源與變革》一文,邏輯嚴密堪比韋伯,雖然也加入大量“繁殖”等巴氏特色詞匯,但似乎經濟話語模式不可避地將其否定者也浸染瞭。讀完莫斯的《禮物》,就能非常好的掌握巴塔耶關於普遍經濟與有限經濟的言說,《禮物》中耗損性的誇富宴被巴塔耶進一步闡釋為基於“缺失”而引發的競爭性行為,它指嚮外在耗費、冗餘與不穩定性,無疑,與此相對的節省、內在積纍以及穩定性結構正是當今資本主義的麵相。巴塔耶在這個維度上提齣瞭對人之自由的憂慮。《痛苦》一篇也好,與《文學與惡》中“孩子氣”的主題完成瞭呼應。
評分獸性演變為人類色情,色情將僭越和禁令、欲望和恐懼、貪婪 和拒斥包裹於一身。相較於色情與僭越,我更關心的是普遍經濟與耗費。(汪民安過濾後的巴塔耶,使得巴塔耶不再那麼另類,閱讀起來相對保險。)
評分: C91-53/7741
評分因為福柯/性的外露不是麼, 現在對情色文化研究很有興趣
評分「巴塔耶令人眩暈的博學、神秘主義趣味和對語言錶意的神經質般的拒絕,使他的文本像一道隱密的深淵,但卻對各種理性和道德的僭越投上一層光亮」——實至名歸。
序 巴塔耶的神圣世界 巴塔耶颠倒死和性的次序:死催发了自我和自我意识,而自我和自我意识在性中,找到了它的死亡和结局。 黑格尔:主人是敢于冒险、能承受死亡焦虑的人,主人获得了自由、自为、获得自我意识,赢得了主权和承认,因为他干预否定他身上的动物性的生命保存本能。...
評分巴塔耶是諾斯替主義者嗎?首先毫無疑問,他是一個薩德主義者。而薩德對於污穢與邪惡的迷戀、對於上帝的指控極具諾斯替主義之色彩。 在本書第二篇《卑微的唯物主義與諾斯替主義》中,巴塔耶認為諾斯替主義與唯物主義具備驚人的一致性,並且是極具卑微之色彩的。 巴塔耶崇...
評分世俗世界是一个有限经济和目的论的世界,其中充斥着谋划和计算,这种功利生活甚至包括目的论化的上帝、天国、道德、意义、美与爱。神圣世界是世俗世界的对立,并且只能是对立,是世俗世界的统治性法则(功利性法则和目的论法则)的否定本身,而不能有任何内容。因为当神圣世界...
評分巴塔耶是諾斯替主義者嗎?首先毫無疑問,他是一個薩德主義者。而薩德對於污穢與邪惡的迷戀、對於上帝的指控極具諾斯替主義之色彩。 在本書第二篇《卑微的唯物主義與諾斯替主義》中,巴塔耶認為諾斯替主義與唯物主義具備驚人的一致性,並且是極具卑微之色彩的。 巴塔耶崇...
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