图书标签: 巴塔耶  哲学  社会学  法国  性  色情史  文化  社科心理类   

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研二的时候向本科毕业的师妹于三角地摆的摊上买的……巴塔耶的东西，反正反着说就说对了，比如——色情完全是让人对性欲怀有了恐惧的意义：这些反应类似于一个受惊吓的年轻姑娘的反应，她出于爱情逃避男人，她逃避男人，是为了在激情比愿望更加强烈的活动中，不由自主地爱上他。

死亡是世界的青春，是最奢华的生命形式，是太阳暴烈照耀的原野，同时也是这片原野的缩影。

机器翻译

典型的现代思想。巴塔耶认为人的禁忌原本为了脱离兽性而创制，但为此才导致色情的产生。所以只有对禁忌进行再否定，解放的将是神性而非兽性。孟子说人之异于禽兽者几希，现代思想连这点“异”都不想要，真是幼稚且危险。所以要感谢孔孟耶稣等圣人立法在前，世人方不至于坠入危险游戏。

此书并非巴塔耶另一本著作《L'Erotisme》的中译本。后者是真的把色情作为论述的主体，而这本《色情史》则是一篇“色情形式的历史报告”，通过借助色情中的禁忌、越界、否定与无用消耗等巴塔耶笔下的经典概念来分析人类文明的存在形式与发展进程。语言出众，譬喻绝美。

巴塔耶的《色情史》和玛琳娜·柳薇卡的《乌克兰拖拉机简史》一样，会把读者引入到完全不同的阅读遐想中，如果事先对作者和书的主旨没有做一点了解的话。这本书跟随我走了四座城市，从合肥到南京、上海再到北京，我一直没读完它。它于我最大的意义可能就是书名所具有的联想价值...  

巴塔耶的《色情史》和玛琳娜·柳薇卡的《乌克兰拖拉机简史》一样，会把读者引入到完全不同的阅读遐想中，如果事先对作者和书的主旨没有做一点了解的话。这本书跟随我走了四座城市，从合肥到南京、上海再到北京，我一直没读完它。它于我最大的意义可能就是书名所具有的联想价值...  

本书名为<色情史>实在是巴塔耶的过于自谦,实际上此书应该名为<爱的存在论>,巴塔耶揉合列维-斯特劳斯的禁忌理论,黑格尔的精神现象学,马克思经济理论,存在论及各种资料和理论写成的无与伦比又震撼人心的著作.目的并非为色情辩护,但是也不同意肤浅地将色情等同于兽欲,实际上...  

关于“色情”，我听到的最美妙解释便是：色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯，随后他将诗歌定义为是语言的色情，并认为押韵是声音的交媾，而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲，而是仪式，是表现...