具体描述
《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
作者简介
本书是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
目录信息
第一部分：引言
色情与对精神世界的思考
第二部分：乱伦的禁忌
I． 乱伦问题
II．列维―斯特劳斯的回答
Ⅲ．从动物到人的转化
第三部分：禁忌的天然对象
I． 性欲与排泄
II．洁净的禁忌与人的自我创造
Ⅲ．死亡
第四部分：违反
I． 节日或禁忌的违反
II．费德尔情结
Ⅲ．丧失与迷失自我的强烈欲望
Ⅳ．欲望的对象与真实性的总体性
第五部分：色情史
I． 婚姻
II．〔无限的融合或狂欢〕
Ⅲ．欲望的对象
Ⅳ．〔裸体〕
第六部分：色情的组成形式
I．个体的爱
II．神圣的爱
III．无限的色情
第七部分：结束语
说明与注释
· · · · · · (收起)
读后感
slow你不是对巴塔耶感兴趣么，我发个笔记来看。 《色情史》开篇，巴塔耶首先阐明，色情是人的精神世界中重要的一维，但通常以来，思想世界一直强占着人类精神世界。思想世界是由一系列抽象规则的凝结物，它居高临下，只能从外部达到认识，它以同一性压制特殊性、以精神...
评分（原载《文景》2009年10月号） 法国思想家乔治·巴塔耶（Georges Bataille）的著述庞杂而丰富，特别是其所涉猎的领域颇为广泛且不乏“越界”色彩，因为这个以写作色情小说知名的作家，在人类学、社会学、经济学、历史学、哲学等方面，同样留下了自己不可忽视的足...
评分大体上了解巴塔耶的意思，但很多部分还是看不懂。那就说说我看懂的部分。 从经济维度上 1. 为什么会有近亲不通婚的禁忌？ 巴塔耶认为不是你们说的科学什么的（至少不是主要原因），而是一种交换规则决定的。在父系社会中，女性是一种物的存在，婚姻和赠礼一样是部落间交流的方...
评分关于“色情”，我听到的最美妙解释便是：色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯，随后他将诗歌定义为是语言的色情，并认为押韵是声音的交媾，而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲，而是仪式，是表现...
评分slow你不是对巴塔耶感兴趣么，我发个笔记来看。 《色情史》开篇，巴塔耶首先阐明，色情是人的精神世界中重要的一维，但通常以来，思想世界一直强占着人类精神世界。思想世界是由一系列抽象规则的凝结物，它居高临下，只能从外部达到认识，它以同一性压制特殊性、以精神...
用户评价
我很好奇一件事情，这样的书写所传达的观点，如果用简化的语言表达出来，是否是对整个文本的一种破坏？而所归纳的东西，也已经不是其完整本体，变成了类似于“印象”之类的东西？而这个印象，虽然说反映了其大致轮廓，但又成了另外一种抽象或创造？
评分此书并非巴塔耶另一本著作《L'Erotisme》的中译本。后者是真的把色情作为论述的主体，而这本《色情史》则是一篇“色情形式的历史报告”，通过借助色情中的禁忌、越界、否定与无用消耗等巴塔耶笔下的经典概念来分析人类文明的存在形式与发展进程。语言出众，譬喻绝美。
评分1、三个辨认出来的思想资源：a、尼采，禁忌与道德，《朝霞》；b、科耶夫，对欲望的欲望，辩证法，对历史终结的回应；c、海德格尔，算计与有用性。2、思想-色情-总体性的辩证法。禁忌在这个过程中的作用。对色情主题的发展，不同于单纯兽欲-由禁忌而产生的纯否定领域-一种消耗-获得自主性（至尊性）的途径。这个主题的终结理应是萨德，不过似乎巴塔耶有超越萨德之意，因为萨德的“淡漠”是与消耗相悖的。最后巴塔耶将萨德称为一种“思想”。重读。1407
评分怎么说……呃……这书，给我的感觉就像巴大爷在书里说的一个词“奔跑的荡妇”，我找不着焦点。但是法国人的自负在于总是对自己的侃侃而谈充满自信，以为谁都听得懂，或许翻译的问题很大，我只能这么猜想。不过部分段落还是精彩的。
评分主要是我想打五星
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