圖書標籤: 巴塔耶  哲學  社會學  法國  性  色情史  文化  社科心理類   

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耗盡。論文最終也沒寫齣來，老師卻給瞭我分。

我們以禁忌和工具理性從自然中叛逆齣來，我們生産和積纍，以抵抗腐朽與虛無；我們又以色情體驗嚮自然做有節製的摺返，對庸碌生活宣誓獨立。我們放縱與消耗，在盛大節日中錶達權力意誌 —— 因此，在全宿捨範圍內開設約炮基金，把積纍和釋放有機的結閤起來，符閤最廣大人民的根本利益。

我們以禁忌和工具理性從自然中叛逆齣來，我們生産和積纍，以抵抗腐朽與虛無；我們又以色情體驗嚮自然做有節製的摺返，對庸碌生活宣誓獨立。我們放縱與消耗，在盛大節日中錶達權力意誌 —— 因此，在全宿捨範圍內開設約炮基金，把積纍和釋放有機的結閤起來，符閤最廣大人民的根本利益。

1、三個辨認齣來的思想資源：a、尼采，禁忌與道德，《朝霞》；b、科耶夫，對欲望的欲望，辯證法，對曆史終結的迴應；c、海德格爾，算計與有用性。2、思想-色情-總體性的辯證法。禁忌在這個過程中的作用。對色情主題的發展，不同於單純獸欲-由禁忌而産生的純否定領域-一種消耗-獲得自主性（至尊性）的途徑。這個主題的終結理應是薩德，不過似乎巴塔耶有超越薩德之意，因為薩德的“淡漠”是與消耗相悖的。最後巴塔耶將薩德稱為一種“思想”。重讀。1407

耗盡。論文最終也沒寫齣來，老師卻給瞭我分。

我的理解是：作者要表达的意思可能是这样的，人类要尽可能的避免战争，就要多建妓院，把人的能量和热情耗在女人身上……。…。……。…。…。…。…。…。…。……。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…………..................................................

巴塔耶的《色情史》和玛琳娜·柳薇卡的《乌克兰拖拉机简史》一样，会把读者引入到完全不同的阅读遐想中，如果事先对作者和书的主旨没有做一点了解的话。这本书跟随我走了四座城市，从合肥到南京、上海再到北京，我一直没读完它。它于我最大的意义可能就是书名所具有的联想价值...  

slow你不是对巴塔耶感兴趣么，我发个笔记来看。 《色情史》开篇，巴塔耶首先阐明，色情是人的精神世界中重要的一维，但通常以来，思想世界一直强占着人类精神世界。思想世界是由一系列抽象规则的凝结物，它居高临下，只能从外部达到认识，它以同一性压制特殊性、以精神...  

本书名为<色情史>实在是巴塔耶的过于自谦,实际上此书应该名为<爱的存在论>,巴塔耶揉合列维-斯特劳斯的禁忌理论,黑格尔的精神现象学,马克思经济理论,存在论及各种资料和理论写成的无与伦比又震撼人心的著作.目的并非为色情辩护,但是也不同意肤浅地将色情等同于兽欲,实际上...