翟學偉:1960年生於南京。1986年考入南開大學社會學係研究生班,1991年獲法學碩士學位。1998年考入南京大學曆史係的在職博士。2002年獲博士學位。自1988年起於南京大學社會學係任教至今,現為該係教授,博士生導師,南京大學中國社會與文化研究中心副主任。兼任香港《社會理論學報》和《浙江學刊》學術委員會委員;北京大學社會理論研究中心兼職研究員。曾在《中國社會科學》、《社會學研空》、《中國社會科學季刊》、《二十一世紀》、《社會理論學報》、《東方》等學術刊物上發錶論文20多篇。代錶著作有《中國人臉麵觀》等。
本書在分析瞭日常權威同個人地位與權威位移的關係後,最後得齣瞭一個以往有關權威研究中沒有涉及到的結論:有一種權威在根本上是在社會關係網絡中因人情和麵子的參與而獲得的,而非在社會地位和角色上獲得的。這就是日常權威同以往社會學、政治學、心理學、人類學、曆史學等關於各種形式的權威描述、分析和理論研究的不同所在。
很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
評分很多历史学学者,做社会史,完全把社会史变成除去政治以外的史料的堆砌,这不是社会史,这是民俗史料集。 社会史,是一种社会学方法和视角的历史分析,任何一个婚丧嫁娶、习俗变迁后面,应该是社会形式和人和人互动的变迁。 作者对这一问题,结合目前国内社会史研究现状的批判...
語言瑣碎,。某些章節的小點上有較明顯問題,例如社會等級章節中邏輯不清,話語錶達章節中結構也有缺失。不僅材料與論據略有脫節,對當前社會的啓發性同樣不高。 如果說好的也不是沒有,日常權威概念提齣的很好,而這就導緻總覺得要有更深的要挖掘,讀後隻能導緻略微失望。
评分可以看做是作者關於中國人“臉麵”研究的延續,實質上也即是對中國人所謂“關係”的研究。考察中國社會中的權威,不能從個體的角色、地位齣發,而要把權威放入到日常的交往互動中去考察。以傢本位推及社會使得每個個體都處在復雜的關係網中,而權威(可能來自先祖信仰、傢庭宗族、法理政治)則在關係網中不斷流動。也就是說,研究中國的日常權威必須跳齣一對一的傳統模式,將另外一個相關聯的權威者帶入。一個人的權威大小並不取決於其身在何位,而取決於其背後與更大權威之間的聯係。這種日常權威極具滲透性,在不同的場域中依然可以發揮其作用。這種以關係網為媒介,通過施報互動並在不同場域滲透的日常權威,加上流動性頗大的社會境況,最終形成瞭“人人皆有權威”的局麵。由於是“臉麵”研究的拓展,材料部分與結論略有脫節。
评分引用精彩
评分引用精彩
评分社會史的博士論文,史學角度看頗為不佳,但是社會學意義上而言,不錯啦!
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有