图书标签: 休谟  哲学  伦理学  西方哲学  英国  政治哲学  道德哲学  汉译世界学术名著丛书   

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利己和利他一样重要

利己和利他一样重要

休谟把一本书拆成两本来出版，这本比《人性论》里论道德的部分好读，运用大量历史案例，反对当时及再之前所认为的道德源于理性，是符合理性的美好行为，主张道德源于情感，同时论及自利、利他、正义等~~走的路线依然是分析的一脉，像拿着解剖刀细细地切割，放到显微镜下来观察~~但是，真正在考虑此类问题的时候，我总是对这条路线存疑，是不是从一开始就走错了，对美好生活的追求是否适合这样细密的分析？最后附录中的《一篇对话》探讨古今，甚至可以作为小说素材！好了，到此结束休谟，终于准备再次走到康德面前了~~~

今天下午才摸完，我有罪，俺忏悔。

: B82/2237-4

一直以来，每每提及休谟我们所强调的总是他的“道德情感学派”的立场，但是这一标签式的印象在反复的映现下总会产生偏颇的认识，如果稍微将其与亚里士多德的观点进行比照，或许能起到纠偏的作用。 明显的是，正如休谟承认“理性和情感在几乎所有道德规定和道德推论...  

【按语：休谟的《道德原则研究，1751》是对《人性论》卷3的改写。休谟通过分析那些引发赞美或谴责的心理品质或习惯来展开研究；道德区别源于情感而非理性。仁爱和正义等德性中效用都是重要因素，公共效用甚至是社会性美德的唯一基础。效用的心理基础则是诸如人道和仁爱等心理品...  

近来阅读玄思渐次深入，观世相，体悟人生。可能是因为“历经沧桑”的缘故罢？感慨系之，心性更加沉淀。按常理，我个人的年纪离“历经沧桑”还远，然而，人生的跌宕，人心的诡谲，都让我深切的洞悉了人性。 近来刚看过David Hume的《道德原则研究》，这部以《人性论》第三卷论道...

假如说，正如波普尔所言，许多哲学家陷入了一种“哲学式”的创作中，通过一种隐晦而难懂的语言来伪造一种似是而非的胡言乱语（也就是一种语言游戏，或，在符号范畴内进行一种纯符号化的无甚价值的演绎）。那么，就可以说，休谟在某种意义上提供了一种反向的、经验和事实化的研...