圖書標籤: 休謨  哲學  倫理學  西方哲學  英國  政治哲學  道德哲學  漢譯世界學術名著叢書   

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利己和利他一樣重要

3月18日在重慶機場讀完，譯者古典學養明顯不足，加上漢語水平有限，無法傳達休謨文采，可惜！

與盧梭類似，幾乎在承繼愈演愈烈的啓濛思想的同時，休謨已然開始瞭對現代理性過度樂觀地切割人性的反省，果不其然是一對活寶。但是吊詭的理性的狡計也便做好瞭召喚康德的最後一個準備，詩與哲學永恒的爭鬥將在浪漫主義時代一觸即發！先迴到休謨，休謨的道德可以算作是理性和感性製衡下的意誌産物，是人為的自然。道德的起源大緻有四：對他人有用、對自己有用、直接令他人愉快和直接令自己愉快。從莫爾而來的功利主義在休謨這裏終於和希臘快樂論一道宣告瞭英國倫理學的成形（其中當然還有唯意誌論、以及英倫自然哲學等迷彩元素）。從任何曆史的比較比如第歐根尼與帕斯卡爾二人完全相反的德性及他們在自己的時代收獲的同樣的欽敬就可以看齣時代精神偶因會作祟於風尚、時尚、習俗和法律。那麼，這樣迴頭看來，理解自然法與人性的同情原則實乃必不可少的反思

一般。翻譯很差。

翻譯減一星啊有木有

古典经验主义认为社会的形成靠的是道德和伦理力量的联结，而这些纽带得以形成的信条是效用性（休谟《人性论》《道德原则研究》），那么这似乎是假定了人人都有一种保全全体的倾向，也就是利他主义倾向，倘若人人自保，则分工不可以形成，那么社会就会崩溃。博弈论也有一个结论...  

假如说，正如波普尔所言，许多哲学家陷入了一种“哲学式”的创作中，通过一种隐晦而难懂的语言来伪造一种似是而非的胡言乱语（也就是一种语言游戏，或，在符号范畴内进行一种纯符号化的无甚价值的演绎）。那么，就可以说，休谟在某种意义上提供了一种反向的、经验和事实化的研...  

道德原理研究 大卫•休谟 因此，使这种论敌（没有诚意的争论者）转变的唯一办法是任其自行其事。 每个人内心感到的东西是情感的标准。 一切道德思辨的目的都是教诲我们应尽的责任，并通过恰当地描述罪恶的丑陋和道德的美好，使我们形成相应的习惯，使我们避开前者，接受...  

近来阅读玄思渐次深入，观世相，体悟人生。可能是因为“历经沧桑”的缘故罢？感慨系之，心性更加沉淀。按常理，我个人的年纪离“历经沧桑”还远，然而，人生的跌宕，人心的诡谲，都让我深切的洞悉了人性。 近来刚看过David Hume的《道德原则研究》，这部以《人性论》第三卷论道...