圖書標籤: 梁漱溟  海外中國研究  傳記  新儒傢  思想史  艾愷  曆史  儒傢   

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這本書還是在小師妹的書架上翻來的。果然不是我喜歡的調調，但有些更重要的東西我想說。那是一個作者根本沒有想過自己有機會接觸到自己的研究對象的時代，他的問題是對一個具有無數象徵的“中國”的問題。在這個意義上，他的抽象、他的捨棄、他的判斷都有著特殊時代的長久價值。而那個時代竟然也已經過去瞭…

終於知道一個完整的梁

梁漱溟一嚮主張用中國文化的理智，通過鄉村建設，來救中國。他不免有些理想化，全然依靠他所培訓過的鄉村工作者的宣教，而這些人卻口頭上宣講一齣，卻未能起到示範作用，他本人也承認未能將知識分子和群眾真正的結閤，而是脫離瞭群眾。他也不免有些偏頗，認為通過鄉村建設可作為拯救中國的途徑，全然不顧城市工商業的發展。 然而，他並不是一個空談者，而是一個不為權勢摺腰，憑藉滿腔的責任感親自入鄉裏，走田間的探路者，雖然他的綱領隻在短暫的時間裏付諸實踐，但他為此理想奔走一生，如他在暮年所言“做完瞭這一生要做的事情”，他可以無憾瞭。在這個缺少公共知識分子的時代，梁漱溟愈加令人欽佩和懷念。為一個學者作傳不是一件易事，因為不僅要理解學者的思想，還要把握其發展的脈絡。從字裏行間可以看齣，作者顯然是對梁漱溟的思想做瞭深入的研究。此外，書的內容還受到瞭梁本人的認可，所以不得不說這是一本研究性傳記，一本有價值的好書。

原作是上世紀70年代的産物，當時艾愷還沒有進行後來的兩次與梁漱溟之間著名的談話，又受政治形勢乾擾而無法取得更完整的一手研究資料，難為他瞭。作為老外看待中國的文化事物時確有獨到的視角，他將梁漱溟提到瞭現代中國的孔聖人的高度，並且總拿他與另一位同齡人毛澤東相提並論（而且有意思的是毛也被抬到瞭聖人高度）。他較為公允地評判瞭梁漱溟的意義，作為一個思想矛盾體與實踐矛盾體的結閤，其存在本身便已反映齣梁所生活的中國形勢之錯綜復雜，因此選擇內涵豐富的梁漱溟來研究中國知識分子、中國社會變遷、中西思潮在現代社會中的相互關係、”三農問題“、儒學與佛學在中國的（濟世、救世）前景等大課題是非常閤適的。艾愷認為梁漱溟和毛澤東的思想和實踐都近似地統一於“實事求是”，誠哉斯言。

翻譯有問題吧，比如年輕的馬歇爾張學良，應該是年輕的張學良元帥吧。把整體水準拉下去瞭。

——“世界会好吗？”梁济问道。漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”他说罢就离开了家。 《梁漱溟与中国现代化的两难》于1979年出版于美国，传记类书籍。作者以外国人的视角，来研究梁漱溟，研究中国文化。在创作这篇传记时，作者尚未见过梁漱溟本...  

直觉告诉我形容梁漱溟的一生，用“飞蛾扑火”最适合不过，本着严谨精神，度娘了一把“飞蛾为什么扑火”，发现梁先生之所以扑火，和飞蛾竟有雷同之处啊…… 飞蛾扑火，是因为其仅靠复眼视觉系统通过光线来判断方向，而自然界中，原本火只会发生在异常情境，比如雷电、野火、火...  

直觉告诉我形容梁漱溟的一生，用“飞蛾扑火”最适合不过，本着严谨精神，度娘了一把“飞蛾为什么扑火”，发现梁先生之所以扑火，和飞蛾竟有雷同之处啊…… 飞蛾扑火，是因为其仅靠复眼视觉系统通过光线来判断方向，而自然界中，原本火只会发生在异常情境，比如雷电、野火、火...  

子曰：三人行必有我师。这句话也可以逆向来看，似乎每个孔子后面都跟着一个不得其死的子路。这本书更像是梁漱溟的传记，其中简短篇幅（一个小注解）提到他有三个得意学生，其中一个后来变成了共产党员，还策划了福建事变，最后因为以前杀贪官杀得太迅速了，被抓后也被迅速处死...

直觉告诉我形容梁漱溟的一生，用“飞蛾扑火”最适合不过，本着严谨精神，度娘了一把“飞蛾为什么扑火”，发现梁先生之所以扑火，和飞蛾竟有雷同之处啊…… 飞蛾扑火，是因为其仅靠复眼视觉系统通过光线来判断方向，而自然界中，原本火只会发生在异常情境，比如雷电、野火、火...