圖書標籤: 梁漱溟  海外中國研究  傳記  新儒傢  思想史  艾愷  曆史  儒傢   

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梁漱溟之後已無君子儒

艾愷這本《最後的儒傢》是海外中國研究中的典型作品，將美國人學術研究的長處，即能發掘自身研究問題的普遍性並進行相應的理論闡發這一點，很好的展現瞭齣來。“世界性的反現代思潮”以及“反都市主義”就是艾愷駕馭整個研究的兩個核心概念或者說理論抓手。不過問題在於，盡管作者曾與晚年的梁漱溟有過深入的交流，但他對梁作品的缺乏細緻深入的解讀，對梁思想的闡發則顯得缺乏緊扣文本的那種紮實感。理論先行並以概念切割組織材料，而不是從材料中提煉齣概念，進而提齣相應的理論，這一毛病多多少少的存在。

對眾說紛紜的晚清民國各路思想爭辯理瞭一條綫。

以夾敘夾議的手法展現瞭梁的生平和思想，反映齣梁著中看不到的相關爭論和背景。三條綫索：1，將梁的中國特殊論放在全球後發國傢對現代化的反應這一思潮裏來審視，指齣其相似性。2，一直將他與毛澤東雙雄並置，暗示中共的農村路綫和手法都有鄉建派的影子。3，用西哲視角梳理瞭梁對西方的認識，同時飽含寬容和同情，很難得。書末長長的資料目錄令人肅然起敬。要說缺點，大概就是不懂儒學和佛學，沒把握住梁漱溟的思想實質。而這正是此後梁在與他的對談中一再著意強調的。

艾愷這本《最後的儒傢》是海外中國研究中的典型作品，將美國人學術研究的長處，即能發掘自身研究問題的普遍性並進行相應的理論闡發這一點，很好的展現瞭齣來。“世界性的反現代思潮”以及“反都市主義”就是艾愷駕馭整個研究的兩個核心概念或者說理論抓手。不過問題在於，盡管作者曾與晚年的梁漱溟有過深入的交流，但他對梁作品的缺乏細緻深入的解讀，對梁思想的闡發則顯得缺乏緊扣文本的那種紮實感。理論先行並以概念切割組織材料，而不是從材料中提煉齣概念，進而提齣相應的理論，這一毛病多多少少的存在。

读这本书是很偶然的事件，那天从朋友那看到这本书便借回来读了。 从一个接受西方教育而没有受到传统教育最终却成为了儒者，一位没有接受过大学教育却成为了大学教授，一个从来没有出过国留过洋的却因《东西文化及其哲学》一书成为了闻名世界的哲学大师。梁漱溟的一生是...  

梁漱溟是中国近现代一个影响力足够大、学识足够丰富、有自己一套完整的理论体系及施政纲领的思想家、哲学家。 很多所谓的“国学家”“儒家学者”吹捧梁漱溟，认为梁漱溟为“传统文化”，为所谓的“国学”“争了光”（这些士大夫知识分子狭隘地以汉文明窃据中国文明，甚至狭隘地...  

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“你这个问题太大。我这儿回答不了你。”去年12月中旬两个星期，梁钦宁陪艾恺从山东曲阜一路西行，向中国读者隆重推荐《最后的儒家》。恰值梁漱溟诞辰，在关注完世界互联网大会不久，《零边际成本社会》也才在中国书市推出，这边另一个方向的文化活动让我很快从经济盛会扎堆的...