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细细得表示二十世纪的民族歧视.

比较文学作业，迈不过去的槛儿

也是许久前看过的了

也是许久前看过的了

〔35〕 忘了是伊牧师还是温太太，说了一句，去你的吧，我，黑人问号，有一种看大山讲相声的即视感， 亚历山大说了一句咱们走哇，我脑子里自动上韵，仿佛坐在戏台子里看大戏 我真心喜欢李子荣，你跟马威俩人好好过不行么？尤其开头那段儿互动，看完结局再往回倒，又苏又想哭。那句其实他们谁也不真恨谁，因为彼此相爱，所以有时候仿佛彼此对恨，看到这我一口老血喷出来，老舍先生简直是cpy文学的隐藏大手 另外关于歧视，关于怒其不争，关于读书，关于商业，关于战争与和平，尤其是伊姑娘劝马威念书那段儿，真的太打鸡血了，每次读到那儿心里面真的会生来为中华民族之崛起而读书这种念头 另外符号化这回事到现在也是如此，当时外国对中国的符号化，同中国现在对某些行为的符号化都是一样的根本没有人有勇气打破，所以新闻变成如此，中国变成如此

老舍以其独特的京派幽默风格叙写了中国父子在国外生活时发生的种种事情，突出了英国和中国两国间国民性的冲突。这种冲突不仅是两国国情不同，也是来自于彼此的模糊认识:在英国人眼里，中国人是野蛮低级的象征。在中国人眼里，英国人是狡猾奸诈的代表。因此，善良的二马来到英国...  

对老马恨铁不成钢，对马威又惋惜他不够李子荣那么通透，（有时候把李子荣和马威看成一对璧人对话还挺甜哈哈）。这篇小说的话，我没有很讨厌的人，也没有喜欢得不得了的人，当然我很喜欢李子荣，但他只有一点择偶观太实际我并不是那么赞成，可能是以我现代的视角对他期待过高了...  

一直让我觉得不解和方感的事情就是：为什么新文化运动会那样的摒弃绝对的旧文化，古代的经典、传统的习俗都要剔除。甚至在之后的中西文化博弈中，中自己人提倡“去汉字化”，国内一些人士迎合外国学者“世界文字发展的共同规律是拼音化”的索绪尔理论，推行“汉字落后论”，主...

这是第二遍读《二马》。上一次阅读还是好些年前，我记性不大好，读完的小说内容如水面划痕，过不了多久就忘了干净。但是我永远记得自己读《二马》时的情绪，憋屈而激愤，读了合上，合上不多时又打开继续看。 为什么说老舍是“人民的艺术家”，我现在想起这个称号觉得真的是精准...