《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说,成于一九○六年。书中借老残的游历见闻,对当时吏治的黑暗痛加攻击,揭发了所谓“不要钱”的“清官”,其实是一些“急于做大官”(第六回)不惜杀民邀功、用人血染顶子的刽子手。客观上帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄以任何希望的。这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的,甚而是反动的。他坚决拥护封建统治,对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识,反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争,这在书中也有明显的表现。因之,《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。
刘鹗(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小说家。谱名震远,原名孟鹏,字云抟、公约。后更名鹗,字铁云(刘铁云[1]),又字公约,号老残。署名“洪都百炼生”。汉族,江苏丹徒(今镇江市)人,寄籍山阳(今江苏淮安区)。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后,终生主张以“教养”为大纲,发展经济生产,富而后教,养民为本的太谷学说。他一生从事实业,投资教育,为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔,太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
这两年过年回家,我常看一个叫“济南老残”的人的博客,博客页面一打开,迎面是一片拆迁后的废墟,后头竖着一排高楼,废墟的残砖断瓦里孑立着一个四合楼建筑,孤零零的,旁边六个黑体红字:老济南守望者。这人大概是生活日报的,写一些老济南的专栏,常有人赠他些关于济南...
评分中华文化至宋而极。而诸道百家荣于秦前,枝枝蔓蔓,和光同尘,光而不耀,融于各朝主流文化以绵延千年。晚清民国期间略有复兴,《石头记》一书成其巅峰,非佛非道非儒,满纸寓言机锋。故晚清民国间奇书甚多,《老残游记》乃其中之一,借阅残卷至老残游记二集九回,学识浅薄,未...
评分槽点一:诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局,第十一回中申子平与黄龙子辩论,就提出了一个“上帝”之观念,然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了,认为西方之上帝是中国之玉帝无疑,其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说,说上帝...
评分槽点一:诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局,第十一回中申子平与黄龙子辩论,就提出了一个“上帝”之观念,然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了,认为西方之上帝是中国之玉帝无疑,其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说,说上帝...
随着阅读的深入,我开始体会到作者在文字背后所隐藏的巨大张力。表面上看,这似乎只是一段漫无目的的旅程,充满了随机的事件和偶遇的过客,但仔细推敲,你会发现所有的“偶然”背后,都遵循着某种内在的逻辑和时代的必然性。这种结构上的微妙平衡,体现了作者高超的驾驭能力——他用最松散的叙事外壳,包裹住了最紧凑的批判内核。每次读到一些关于官场腐败或地方恶霸欺压百姓的情节,我都会忍不住拍案叫绝,不是因为情节的戏剧性,而是因为那种情节的“真实感”,它让你相信,在那个特定的时空背景下,事情本该如此发生。这种对历史必然性的精准拿捏,使得这部作品具有了一种超越时空的警示意义,让人不得不思考,我们今天所处的环境,是否也隐藏着类似的结构性弊病,只是换了一副面孔而已。
评分这部作品的魅力,很大程度上源于其强烈的“在路上”的体验感。读者完全可以跟随作者的脚步,感受那种长途跋涉带来的身心俱疲,以及在颠沛流离中对“家”和“安定”的渴望。作者并未将旅途描绘成浪漫的探险,而是充满了风尘仆仆的艰辛。你能够清晰地感受到他如何忍受恶劣的食宿条件,如何应对旅途中的各种突发状况。这种代入感极为强烈,以至于我合上书本,仿佛还能闻到空气中混合着的马厩味和劣质烟草的气味。这种全方位的感官刺激,使得阅读体验极其丰富立体。它不再是纸上的文字,而是一段需要用脚力去丈量的历史进程。对于那些渴望了解传统社会中长距离旅行真实面貌的现代人来说,这是一份极其宝贵的、近乎田野调查的记录。
评分初翻开此书,最先吸引我的是其语言的质地,它不像那些雕琢过度的古典文学那样佶屈聱牙,而是带着一种流动的、近乎口语化的叙事节奏,仿佛一位说书人在你耳边娓娓道来。这种平实却又饱含洞察力的叙述方式,极大地降低了阅读的门槛,却又在不经意间埋下了深刻的哲思。书中对于不同地域风俗和人物性格的刻画,简直是一幅幅生动的风俗画卷,每一笔都浸透着作者对民间疾苦的深切同情。我特别留意到作者在描写那些底层人物的对话时,那种特有的腔调和逻辑,是需要长期扎根于生活才能捕捉到的精髓。它们不是被程式化处理过的“农民语言”,而是有血有肉,有着各自的生存智慧和卑微的尊严。这种对“人”的尊重,贯穿始终,使得这部游记超越了简单的地理记录,上升到了对社会结构和人伦关系的探讨层面。
评分这本奇特的游记,读来实在是一种心绪的起伏跌宕。它仿佛不是一部刻意为之的文学作品,而更像是一部偶然流淌出的生活碎片集合,带着一股子泥土的清香和市井的喧嚣。我最欣赏它那种近乎冷峻的观察视角,作者像是站在人群之外的一位老者,用一种既不批判也不谄媚的姿态,细致入微地描摹着形形色色的人物和他们赖以生存的环境。那些乡间的小路、摇晃的轿子、以及人们在困顿生活中的那点微薄的希望和更大的无奈,都被他捕捉得淋漓尽致。读到那些地方,我常常会感到一种沉甸甸的压抑感,仿佛自己也身处那个积弊丛生的年代,被无形的枷锁束缚着。然而,正是这种不加粉饰的真实,使得整部作品的底色虽然灰暗,却也充满了力量感,它没有给我们提供一个虚妄的出口,而是硬生生地把现实摆在了我们面前,让我们不得不去直面那些时代遗留下来的深刻问题。这种直面现实的勇气,是很多同类作品所欠缺的。
评分与许多热衷于歌颂或煽情的作品不同,我钟爱此书那种近乎宿命论的清醒。作者的笔调是克制的,情感的抒发总是恰到好处地收住,绝不溢出半点多余的伤感或激愤。他似乎已经看透了人性的幽微和世事的无常,所以选择用一种冷静甚至略带嘲讽的语调来记录。这种成熟的文笔,让作品摆脱了青年作家常见的冲动和理想主义的空泛。它更像是一位饱经沧桑的智者,在为后人留下一份“人间观察报告”。每当读到他总结性的评论,我都觉得像被狠狠地敲了一下警钟,它没有提供解决方案,而是精准地指出了症结所在。正是这种不动声色的深刻,赋予了这部作品经久不衰的阅读价值,每隔一段时间重读,都会有新的体会,关于人与社会、关于时间与变迁,都有更深一层的感悟。
评分放了十年 首次阅读 价值不在于文字本身
评分我只讀到有意思。。木有讀到諷刺。。炯
评分这个百年百种系列我还没读完…人人好公,则天下太平,人人营私,则天下大乱。可天下坏于奸臣者十之三四,坏于不通世故的君子者倒有十之六七也。@CNS.
评分近代讽刺小说力作。
评分老残老残,不老也不残,更不是脑残。书里老残和他朋友聊的开心,志同道合,可是该分别就分别,别人留在他身边,他还要为别人好催人走。有缘相聚,没缘分也不留恋,酷。
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