具体描述
寻找丑真是乐事一件，因为丑比美更精彩有趣。美往往令人觉得乏味，因为人人知道美是什么，丑却有无限可能——可以是巨人、侏儒，也可以是长鼻男，就像皮诺曹那样。
——翁贝托•艾柯
丑是什么？丑只是美的反面吗？丑的范畴有哪些？继全球惊艳的《美的历史》之后，博学大师艾柯再推《丑的历史》，以丰富的图文资料与独特的见解深度剖析世人对“丑”的成见，颠覆传统审美观，形成一部异彩纷呈的审丑观念史。他亲自保证：“《丑》比《美》更精彩。
艾柯为《美的历史》撰写的这部姊妹篇既是对视觉的冲击，也是对思维的挑衅。艾柯尝试把丑作为历史和文化批评的一部分做进一步的分析，呼应上一次的寻美之旅。……这种兼收并蓄的研究别具一格，必将吸引文化和艺术史学者以及一般读者对这个颇受冷落的主题产生兴趣。
——《出版商周刊》
美可能吸引人，但丑更有趣——这正是艾柯这本迷人的大书呈现给读者的。……百科全书式的引文、生动炫目的插图……在这些欢笑、色情、恶心或恐怖形态的背后，你将很难接受它们有丑的一面。
——《纽约时报》
大多数艺术书值得看看，或许，在咖啡桌边即可。这部无法言喻、令人发狂的书却是要读的。
——《细节》杂志
《丑的历史》为休闲读者提供了大量信息，也为那些希望深入探讨这个课题的人指引了门径。
——《选择》杂志
作者简介
翁贝托•艾柯（Umberto Eco），意大利人，生于1932年，现居米兰，执教于博洛尼亚大学。他是享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家，出版过140多部著作，横跨多个领域，都有经典性的建树，是百科全书式的学者。作为全球最具影响力的公共知识分子，他在欧洲已成为知识和教养的象征，知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。
目录信息
第一章 古典世界里的丑
1. 一个由美主宰的世界？
2. 希腊世界与恐怖
第二章 受难、死亡、殉道
1. 宇宙至美论
2. 基督受难
3. 烈士、隐士、忏悔者
4. 死亡的胜利
第三章 启示录、地狱和魔鬼
1. 恐怖的宇宙
2. 地狱
3. 魔鬼的变形
第四章 怪物和凶兆
1. 奇观和怪物
2. 不受节制的新美学
3. 怪物道德化
4. 奇迹异闻
5. 怪物的命运
第五章 丑、诙谐与猥亵
1. 普利阿普斯
2. 对农民的讽刺与嘉年华狂欢
3. 文艺复兴与解放
4. 漫画式讽刺
第六章 女人的丑：古代到巴洛克时期
1. 反女性的传统
2. 风格主义和巴洛克
第七章 近代世界的魔鬼
1. 从造反的撒旦到可怜的墨菲斯特菲里斯
2. 将敌人妖魔化
第八章 巫术、撒旦主义、虐待狂
1. 女巫
2. 撒旦主义、虐待狂、对残忍的爱好
第九章 对自然的好奇心
1. 开肠破肚的尸体
2. 面相学
第十章 浪漫主义以及对丑的拯救
1. 丑的哲学
2. 丑而堕入地狱的人
3. 丑又不幸的人
4. 不幸兼生病
第十一章 阴森
第十二章 铁塔和象牙塔
1. 工业之丑
2. 颓废主义和丑的放纵
第十三章 前卫运动与丑的胜利
第十四章 别人的丑、媚俗、坎普
1. 别人的丑
2. 媚俗
3. 坎普
第十五章 今天的丑
参考书目
关于本书引文
书目作者索引
艺术家索引
影片索引
· · · · · · (收起)
读后感
美是有情人眼里的西施——必提福（beautiful），丑是无情人眼里的东施——阿哥累（ugly）。本来，妍媸百态，燕瘦环肥，各有所爱，但是立场、偏好、经验、所有权和文化环境，决定了人们对于美丑高下的主观性划分标准。伏尔泰在《哲学辞典》里说，“问蛤蟆什么是美，什么是真正...
“媚俗也一直被用来形容希特勒、墨索里尼政权下那些歌功颂德，要全民欢迎的艺术。” 美的对立为丑，然而审美与审丑皆有共性，存在许多不确定因素，翁贝托・艾柯写《美的历史》后，再作《丑的历史》，在书前《导论》里说：“每个世纪都有哲学家和艺术家提出‘美’的定...
在著名的意大利小说家和学者翁贝托·艾柯的眼里，蒜头鼻、麻子脸和大肥腿都可以变得美丽而迷人。 艾柯上周在法兰克福书展上推出了自己的新作《丑的历史》(Storia dellabruttezza，英译书名为“OnUgliness”)。 他出版于2005年的《美的历史》(Storiadellabellezza...
美是有情人眼里的西施——必提福（beautiful），丑是无情人眼里的东施——阿哥累（ugly）。本来，妍媸百态，燕瘦环肥，各有所爱，但是立场、偏好、经验、所有权和文化环境，决定了人们对于美丑高下的主观性划分标准。伏尔泰在《哲学辞典》里说，“问蛤蟆什么是美，什么是真正...
用户评价
简直不敢相信，这是一本能让人读得热血沸腾又心生寒意的历史著作。作者的笔触极其犀利，像一把锋利的手术刀，毫不留情地剖开了那些被美化或遮掩的叙事。我读到很多关于权力运作的隐秘机制，那些在宏大叙事下被悄悄抹去的阴影，被他毫不留情地揭示出来。这本书的结构安排非常巧妙，它不局限于单一的线性时间，而是通过不同侧面、不同视角的切换，构建了一个多维度的历史图景。读的时候，我感觉自己就像一个潜入了历史深处的探险家，每翻开一页，都可能遇到意想不到的“遗迹”或是“陷阱”。更让我震撼的是，作者对于人性复杂性的描摹，那种在极端环境下的挣扎、妥协与爆发，写得极其真实，让人不得不承认，历史的真相往往比我们想象的更加灰暗，也更加引人入胜。它不是为了取悦读者而写作，而是为了呈现一种不容置疑的“真实”，这份勇气和深度，值得所有的赞誉。
这本书的文风真是让人耳目一新，它有一种老派的学院派的严谨，但又充满了现代批判精神的活力。我发现自己经常需要停下来，去仔细琢磨作者如何组织他的论据链条，那种逻辑的严密性和跳跃性是教科书里难以寻觅的。它不像那种畅销的历史书那样追求故事性，而是更侧重于对历史现象进行深层次的解构和重塑。我特别喜欢他穿插引用的那些冷僻但极具洞察力的原始材料，这些材料的选择本身就透露出作者深厚的学养和独到的眼光。阅读过程中，我的知识边界被不断地拓宽，那些原本以为已经定论的历史事件，在作者的重新审视下，又呈现出新的可能性和多重解读的空间。对于追求深度思考的读者来说，这本书无疑是一座宝库，它迫使你去质疑，去重建你对“已知”的认知框架，带来的是一种智力上的酣畅淋漓。
如果说历史是一条河流，那么这本书就像是一艘装备精良的潜水艇，带领我们潜入了水面之下，观察那些看不见的暗流和底部的沉积物。作者的写作姿态非常谦逊，但其内在的穿透力却极其强大。我惊喜地发现，这本书在处理那些敏感而复杂的历史议题时，展现出了一种罕见的平衡感和中立性，它没有简单地进行道德审判，而是致力于探究“为什么会这样”的深层原因。这种探究过程充满了挑战性，因为它要求读者放下预设的立场，用一种更加开放和包容的心态去接受历史的复杂性与非线性。对我来说，这本书的价值在于它提供了一种看待世界的新视角，一种不惮于深入挖掘事物根源的批判性思维。它成功地将晦涩的理论分析与生动的人类故事完美地融合在一起，既有学问，又不失温度，是近年来阅读到的最有价值的一部著作。
拿起这本书，首先感受到的就是一种沉甸甸的分量感，这种分量并非来自纸张的厚度，而是源于文字本身所承载的重量感。作者似乎有一种魔力，能将那些宏大叙事中的冰冷数据，转化为充满温度和痛感的个体经验。我常常在阅读中感到一种强烈的代入感，好像我就是那个历史场景中的一个旁观者，目睹着那些时代的巨变如何无情地碾过普通人的生活。这本书的节奏控制得极佳，时而缓慢而沉重，聚焦于那些漫长而痛苦的演变过程；时而又急促而激烈，描绘那些决定性的转折点。它不回避任何令人不适的主题，而是坦然地将其置于聚光灯下，引导读者去直面历史遗留下来的那些深刻的创伤与教训。读完后，内心久久不能平静，它像一面清晰的镜子，映照出人类文明发展过程中那些必然要面对的沉重代价。
这本书的文字力量简直是把人拉进了那个既熟悉又陌生的历史洪流中，读完之后，感觉像是经历了一场漫长而深刻的洗礼。作者的叙事手法非常高明，他没有采取那种教科书式的平铺直叙，而是像一个技艺精湛的织工，将那些被时间尘封的角落里的故事，用一种近乎电影画面的方式娓娓道来。我尤其欣赏他对细节的捕捉，那些微不足道的瞬间，在经过他的笔触润饰后，立刻变得鲜活起来，仿佛能闻到那个时代特有的气味，感受到空气中流动的微弱情绪。整本书读下来，没有丝毫的拖沓或冗余，每一个段落都紧紧扣着主题，层层递进，让人无法停下来。它不仅仅是在记录“过去”，更是在探讨“存在”的复杂性，让人在合上书页之后，依然会不断地回味和思考，那种历史的厚重感和人性的幽微之处，深深地烙在了脑海里。这种阅读体验是极其难得的，它超越了单纯的知识获取，而成为了一种精神上的共鸣和启迪。
漂亮，好看~
打开无数扇窗子，这里的引文绝大多数都让我萌生读原作的冲动
图片非常生猛，但文字过于味同嚼蜡~~
20151012-1014渐渐明白艾柯的风格了，他大量援引的文学、艺术作品确实体现了他的博学，不过我全部没看这些引用，只看了他自己的叙述。插图非常怵目惊心。学到一些观点：1丑是自成规律的，不仅是美的否定；2丑是相对的，随时代、文化有别，昨日不能接受之物明天可能被接受；3被视为丑的东西在某些情况下可能有助于整体的美；4有些丑和审美中性无关，我们永远无法将之转化成喜悦快感的欣赏对象，说明这个世界永远有恶意、丑陋的东西存在。【中大图书馆】
艾柯出品，必属精品（脑残粉模式on）。通过大量旁征博引，艾埃对西方文化中的丑作了梳理与分类，正如他所言，艺术上的丑之表现具有矛盾性，刻画丑有时能达到表现美的效果，这样想来，确实是有趣的话题。
