具体描述
戰國秦漢以來到隋唐的法制發展,總的說來,對內實施律令法,對外實施「天下法」;律令法是用來約束每一個人的行為,天下法則是用來約束域外君長,但兩者終極目標均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以「禮」作為立法基礎,到隋唐而完備,可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實踐。
這樣的歷史意義,在於以禮、律(法)作為建立秩序的兩大要素,而律(法)是禮的外在表現。「天下法」最能具體落實的地區,是歷史上所謂的「東亞世界」;其法制上的共通特質,或稱「中華法系」,或稱「東亞法文化圈」。
安史之亂是政治法制化成敗的分水嶺,令典重要性逐漸後退,律與令二大法制的運作系統成為形式化,宋以後政治逐漸獨裁化。律典雖至明清猶見遵行,令典至明初則罷廢。宋以後千年間的歷史發展,的確與唐以前的中古時期大不同了。
作者简介
高明士
學歷
日本東京大學文學博士
現職
臺灣大學名譽教授
經歷
臺灣大學歷史學系教授、主任
著作
《東亞教育圈形成史論》(2003)、《東亞傳統教育與法文化》(2007)、《天下秩序與文化圈的探索》(2008)等書及論文多篇。
主編
《唐律與國家社會研究》(1999)、《唐代身分法制研究──以唐律名例律為中心》(2003)、《東亞傳統教育與法制研究》全二冊(2005)、《東亞傳統家禮、教育與國法研究》全二冊(2005)、《中國法制史叢書》全十冊(2005-2012)等。
目录信息
導論──中古律令制度發展的特質及其歷史意義
前 言
第一節 法典體系的完成
一、國內法:律令格式
二、國外法(天下法)
三、中華法系(東亞「法文化圈」)的形成
四、立法原理:禮主刑輔、失禮入刑
第二節 律令制度發展的特質
一、律令法典的儒教化
二、政治運作的法制化
三、「令」成為制度法典
第三節 法制發展的歷史意義:聖君政治凌駕律令政治
一、以格破律
二、上請決斷
結 語
第一章 隋代的律令制度
前 言
第一節 律令格式的編纂
一、開皇律令格式
二、大業律令格式
第二節 律令格式的卷數、篇數
第三節 律令格式的篇名
一、律
二、令
第四節 隋代的律令政治
一、文帝時期的律令政治
二、煬帝時期的律令政治
結 語
第二章 唐代武德到貞觀律令的制度
前 言
第一節 武德律令格式的編纂
第二節 貞觀律令格式的編纂
結 語
第三章 從永徽到開元律令的制定
前 言
第一節 永徽律令格式
第二節 開元七年律令格式
第三節 開元二十五年律令格式
一、條數問題
二、奏上與頒行
三、修撰人員
四、編撰成果:律、令、格、式及律疏、格式律令事類
結 語
第四章 唐律中的「理」──斷罪的第三法源
前 言
第一節 唐律「理」字解析
一、唐律中常見的「理」
二、唐律特定意義的「理」
三、附述:唐令中的「理」
第二節 唐判依理據律
一、唐代的判集
二、判集依理據律舉隅
第三節 禮、理與情理法
結 語
第五章 唐代的律令政治
第一節 律令制度與立國政策的奠立
第二節 法案實例的再檢討──試評君臣守法與不守法
一、貞觀元年(627)長孫無忌不解佩刀案
二、垂拱三年(687)劉禕之被賜死案
三、開元、大曆年間竊盜、強盜案
第三節 律令政治的困境──隋唐繼承北朝法制系統的內在包袱
結 語
第六章 唐宋令與「唐宋變革」的下限──天聖令的發現及其歷史意義
前 言
第一節 《天聖令》殘卷的價值及其課題
一、關於「服紀」(服制)規定
二、關於「父在為母服齊衰三年」規定
三、關於宋「諸度地,五尺為步,三百六十步為里。」
第二節 《天聖令》在令典發展法史上的意義
一、政治的法制化
二、王化.教化的意義
三、「唐宋變革」說的下限
結 語──「天聖令學」的提出
第七章 天下秩序與「天下法」 ──以隋唐的東北亞關係為例──
前 言
第一節 導論:關於天下、天命、天下秩序、天下法
第二節 天下秩序三圈結構論
一、先秦天下秩序三圈結構論:從《禹貢》五服到《周禮》九服
二、秦漢隋唐天下秩序的三圈結構
第三節 天下法
一、漢唐天下法運作的基本要素及其運作原理
二、從隋唐史書〈東夷傳〉實例說明天下法
三、「天下法」的主要內容
結 語
第八章 中華法系
前 言
第一節 中華法系基本立法原理試析
一、禮之三義
二、成文法典與禮──中華法系的共相
三、中華法系共相舉隅──試釋律文「不應得為」條所謂「理」
第二節 中華法系的特質
一、晉唐律為藍本的成文法典
二、則天應時立法設刑
三、倫理化的法典
四、民族和諧的法理化
結 語
結 論
附錄一 《律令法與天下法》原刊論文目錄
附錄二 唐律研讀會
跋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对这本书的期待,在于它能否帮助我厘清“律令法”与“天下法”在概念上的界限,以及它们在实际运作中的关系。在我看来,“律令法”似乎更多地代表着国家强制力的体现,是自上而下构建的秩序体系,而“天下法”可能包含着更广泛的社会共识、道德规范,甚至是一种对公平正义的朴素追求。我希望书中能够通过具体的历史案例,来阐释这两种“法”是如何相互影响、相互塑造的。比如,在某个时期,官方的律令法是如何吸收或回应民间普遍认同的“天下法”的?反之,统治者又是如何通过颁布律令法来推广、甚至改造“天下法”的?我特别期待作者能够深入探讨在中国古代,法律的生命力是如何维系的。法律的权威性,是仅仅来自于君权的神圣性,还是也包含了社会大众的认同感?“天下法”在这里是否扮演着一种“合法性”的来源,或者是一种“制衡”的力量?这本书的题目就极其吸引人,因为它触及到了中国古代政治和法律思想的核心问题。我希望作者能够提供一种清晰的、有说服力的分析框架,帮助我理解古代中国在构建和维护社会秩序方面所采取的独特策略,以及这些策略在漫长的历史进程中是如何演变的。
这本书的封面设计就足够引人注目,那种沉静而又充满力量的视觉风格,仿佛预示着一场关于秩序与规则的深度探索。拿到手中,厚实的手感更是增添了几分庄重感。我一直以来对法律的起源和发展抱有浓厚的兴趣,尤其是当它与历史的洪流相结合时,那种穿越时空的对话总是让我着迷。我特别想知道,作者是如何将“律令法”与“天下法”这两个看似宏大而又抽象的概念,在具体的历史语境下进行剖析的。比如,在某个朝代,律令法的具体条文是如何体现了统治者的意志,又在多大程度上反映了当时社会的真实需求?而“天下法”的概念,又是在哪些历史事件、思想思潮中逐渐形成的?它又是如何与中央集权的律令法相制衡,或者说,如何成为律令法之外的一种补充、一种约束,甚至是一种潜在的挑战?这本书的厚度也让我对接下来的阅读充满了期待,这绝不是一本泛泛而谈的著作,而是需要耐心和细致品味的。我希望作者能够提供详实的史料支持,通过对具体案例的深入挖掘,让我们看到法律条文背后的人性、权力以及社会变迁的复杂图景。例如,某个法律条文的制定,背后是否牵涉到不同派别的博弈?某个案件的判决,是否折射出当下的政治风向?这些细节,恰恰是理解法律生命力的关键所在。我期待在这本书中找到那些隐藏在历史深处的答案,感受法律如何在一次次实践与碰撞中,塑造着中华文明的独特面貌。
这本书的标题《律令法与天下法》让我立刻联想到中国古代法律制度的复杂性和丰富性。我一直好奇,在那些森严的律令条文之外,是否存在一种更广泛的、不成文的社会规范,能够影响法律的制定和执行?“天下法”这个概念,似乎就指向了这种更深层次的社会共识和价值体系。我希望这本书能够深入探讨这两者之间的关系。它们是相互补充的?还是存在着潜在的冲突?在不同的历史时期,它们各自扮演着怎样的角色?我期待作者能够通过具体的历史案例,为我揭示出古代中国法律的实际运作。比如,在处理一些复杂的社会纠纷时,官员或士绅是如何融合“律令法”和“天下法”的原则的?“天下法”的观念,又是如何影响普通民众对法律的理解和遵从的?这本书的篇幅,让我对接下来的阅读充满期待,我希望它不仅仅是法律条文的堆砌,更能触及到法律背后的社会文化、伦理道德以及权力结构,从而帮助我更深刻地理解中国古代社会的治理智慧。
我对这本书的期待,更多地在于它是否能为我提供一种新的视角,来理解古代中国社会治理的逻辑。我们常常谈论“以德治国”,但“律令法”作为硬性的制度保障,其作用和影响究竟有多大?作者又是如何衡量和阐述这种平衡的?我特别好奇书中会如何处理“人治”与“法治”之间的张力。在古代,很多时候法律的执行往往带有强烈的人为因素,这是否意味着“律令法”的生命力更多地体现在执行者的素质和意愿上?而“天下法”是否又包含着一些超越具体律令的、更具普遍性的价值原则,比如公平、正义,亦或是某种道德上的共识?我希望作者能够详细解读这些概念,不仅仅是理论上的阐述,更需要结合历史上的具体制度设计和实践案例。比如,在税收、刑罚、土地制度等方面,“律令法”是如何规定并且如何执行的?在遇到社会矛盾和危机时,“天下法”又会在多大程度上干预或影响“律令法”的运作?我期待书中能够出现一些令人眼前一亮的分析,能够揭示出古代中国在法律建设上的独特性,以及它所面临的挑战和局限。这本书的标题本身就充满了哲学意味,将“律令法”与“天下法”并置,这本身就暗示了一种复杂的关系,而非简单的二元对立。我非常期待作者能够为我揭示出这种关系的微妙之处。
拿到这本书,我就被它充满历史厚重感的标题所吸引:《律令法与天下法》。在我看来,“律令法”更多地代表了国家层面的、具有强制性的法律体系,是统治者为了维护其统治而制定的明确规则。而“天下法”这个词,则可能包含了更广泛的社会共识、道德伦理,甚至是历史传统形成的、更具普遍性的行为规范。我非常期待这本书能够深入阐释这两者之间的复杂关系。它们是如何相互作用、相互影响的?在古代中国的治理实践中,“律令法”和“天下法”各自扮演了怎样的角色?它们之间是否存在一种动态的平衡,亦或是潜在的张力?我希望作者能够通过详实的史料和精辟的分析,为我揭示出中国古代法律制度的独特之处。例如,在某个历史时期,法律条文是如何体现了社会普遍认同的道德观念?又或者,当律令法的规定与人们的常情相悖时,社会又是如何进行调整或修正的?这本书的厚度和内容,让我对接下来的阅读充满期待,我希望它能够为我打开一扇了解中国古代社会治理智慧的大门,并深刻理解法律在中国文明发展中所扮演的关键角色。
我之所以对这本书充满好奇,是因为我对中国古代法律的演进过程一直很感兴趣,特别是“律令法”与“天下法”这两个概念的并列,让我觉得这本书的视角会非常独特。在我看来,“律令法”更像是国家层面的、具象化的法律条文,是统治者为了维护其统治而制定的规则。而“天下法”,则可能包含了更广泛的社会规范、道德伦理,甚至是民间约定俗成的行为准则。我希望这本书能够深入探讨这两种“法”之间的关系。它们是相互补充的?还是存在着紧张和冲突?在不同的历史时期,它们各自扮演着怎样的角色?我期待作者能够通过翔实的史料,为我们展示具体的历史场景。比如,在某个朝代的法律条文中,是如何体现了对社会普遍道德观念的尊重?又或者,当律令法的规定与人们的常理相悖时,社会又是如何做出反应的?这本书的厚度和篇幅,预示着作者的论述会相当深入和细致。我希望能够在其中找到对中国古代社会治理模式的深刻洞见,了解法律是如何在复杂的社会关系中发挥作用,以及它又是如何受到社会因素的影响而不断演变的。
拿到这本书,我脑海中立刻浮现出无数关于中国古代法律的历史场景。我一直对唐朝的《唐律疏议》、宋朝的《宋刑统》等经典法典非常感兴趣,想知道这本书是否会深入剖析这些具体的律令,并探讨它们在当时社会中的实际应用效果。更重要的是,我希望它能解释“天下法”这一概念的内涵。它是否指的是一种不成文的、约定俗成的社会规范?亦或是某种更深层次的、关于秩序和正义的普世价值?书中是否会探讨,当律令法的规定与社会普遍认同的“天下法”发生冲突时,会产生怎样的后果?比如,历史上是否存在一些因律令法过于严苛或不近人情,而引发大规模社会不满,最终导致法律被修改或废弃的案例?我期待作者能提供具体的历史证据来支撑其论点,例如通过分析重要的历史事件、法律改革、甚至是一些民间诉论的案例,来展现“律令法”与“天下法”的互动关系。这本书的深度和广度,是我关注的重点。我希望它不仅仅是停留在法律条文的罗列,而是能够触及到法律背后的社会结构、经济基础和文化心理。理解“天下法”的演变,也许能帮助我们更好地理解中国古代社会的稳定与变革,以及它在历史长河中独特的生存之道。
对于这本书的期待,主要集中在它能否为我提供一种全新的视角来审视中国古代法律体系的运作。我理解“律令法”更多地是指国家颁布的、具有强制性的法律条文,是中央集权制度下的产物。而“天下法”这个说法,则让我联想到更具普遍性、更符合社会普遍认知的、或者是由道德伦理和历史传统所形成的规范。我特别想知道,作者是如何将这两个看似有些差异的概念进行融合和阐述的。书中是否会探讨,在古代中国,法律的制定和执行,是如何同时受到国家意志和民间认同的双重影响的?是否存在一种情况,即律令法的生命力,很大程度上取决于它能否与“天下法”的理念相契合?我期待在书中看到对一些具体历史时期的深入分析,例如,在某个朝代,法律条文是如何体现了当时社会的道德观念,又或者是,当法律的执行与社会普遍接受的“天下法”相悖时,会发生怎样的后果?这本书的篇幅,让我对其内容的丰富性抱有很高的期望,我希望能在这本书中找到关于中国古代法律智慧的深刻理解,以及它在维护社会秩序和文明传承中所扮演的关键角色。
这本书的标题《律令法与天下法》立刻抓住了我的注意力,因为它触及了我一直以来对中国古代法律制度运作方式的思考。我一直好奇,那些被记载在案的律令条文,在真实的社会生活中,究竟是如何被理解和执行的?“天下法”这个概念,在我看来,可能包含了更广泛的社会共识、道德判断,甚至是一种不成文的“潜规则”。我希望这本书能够详细地解析这两者之间的关系。律令法是自上而下的强制性规定,那么“天下法”又是在何种程度上影响了律令法的制定和实施?是否存在这样一种情况:当律令法过于僵化或脱离实际时,“天下法”就会成为一种重要的补充或修正力量?我期待作者能够通过丰富的历史案例,为我揭示出法律在古代中国社会中的具体运作机制。例如,在处理一些棘手的案件时,法官或官员是否会参照“天下法”的原则?“天下法”的观念是如何影响普通民众对法律的认知和态度的?这本书的深度,是我所看重的。我希望它不仅仅是对法律条文的介绍,更能够深入到法律背后的社会文化、伦理观念以及权力结构,从而帮助我更全面地理解中国古代社会的治理逻辑。
我对这本书的兴趣,源于它标题所暗示的中国古代法律制度的深度与广度。我一直认为,“律令法”代表的是国家机器的强制力,是自上而下的权力体现,而“天下法”则可能包含着更广泛的社会共识、道德规范,甚至是民众对公平正义的朴素追求。我希望这本书能够深入解析这两种“法”之间的关系。它们是如何相互作用、相互影响的?是否存在“律令法”过于严苛,而需要“天下法”来平衡的现象?抑或是“天下法”的不确定性,需要“律令法”来提供清晰的界限?我期待作者能够通过扎实的史料和严谨的分析,为我揭示出古代中国社会治理的独特逻辑。例如,在某些重要的历史事件或社会变革中,“律令法”和“天下法”分别扮演了怎样的角色?它们之间的互动,又是如何影响了中国历史的走向?这本书的厚重感,让我对接下来的阅读充满了期待,我希望它能够帮助我理解古代中国在构建稳定社会秩序方面的智慧,以及法律在中国文明发展中的独特地位。