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自序打捞沉没的情绪
我渴望在东风吹来的时候，激情的波涛能重
新被推涌而起，它们一浪高过一浪，在海面上大
作威风，那一天，将是浪的欢宴，激情的节日。
一生命的旗帜
――漫笔激情
动人的故事与激情有关。人因为无畏而可
敬，因为富有激情而可爱。有激情的人生灵动而
魅力四射。人生活在理智的轨道，却渴望漫步激
情的原野。
激情是生命的旗帜，是对人类行为最具推动
力的情感，它基于信念，源于理想。
圣雄甘地内，心燃烧的激情火焰。激情人生即
使在备受磨难时也是快慰的。
从东北大秧歌到安塞腰鼓――激情起落之间
的本质不同。
我们的时代已不再慷慨悲壮。
关于知青时代的拷问。
激情的错位――胡万林的时代。
忏悔的空间与浩然之气的丧失。
激发民族精神，要有发聩之音。
1激情魅力
2激情气象
3激情出路
二纵情人海
――渴望血性
血性已不为人崇尚，人们巳失去了拔刀相助
的勇气。中央电视台展现的水浒精神与赛珍珠看
到的巳大相径庭。
江湖精神留下了遗迹：大学生的江湖道义与
冯燕的侠行异曲同工。血性不能与义气脱钩。
激情人生不可没有血性，我们的历史由于有
了充满血性的男男女女而变得生动。
1江湖道义回流
2娥眉不让须眉
3义血似铁
三四海扬鞭
――渴望霸气
霸气是指人们在追求事业目标时务求最优的
精神渴求，它与完美主义搭界，与残暴独断无
涉。
我们的时代涌现了很多白手起家的英雄，其
造就与古时豪杰夺取天下并无二致。商品社会同
样需要英雄主义。商品社会的竞争需要御豪情，
乘壮志，摒弃蝇营狗苟。
囊括四海，并吞八荒，是古今男男女女们内
心激情的极致。
秦汉时代英雄主义的高峰。
我们的历史上从来不乏顶天立地的人杰，他
们是历史的画笔，没有了英雄豪杰，五千年的历
史长河便少了峰回路转，激流险滩。
夺取天下得益于性灵意志。
1极致的精神渴求
2囊括四海，并吞八荒
3敢把皇帝拉下马
4大空间有大作为
四不辱来世
――畅饮生死豪情
生亦我所欲，义亦我所欲。中国人有舍生取
义的传统。献身的激情来源于一种道德的评判。
重于生命的东西如义、如节、如完善一种品格，
在生命之中，又在生命之外，有时需要以生命换
求。
从聂政到荆轲，从贞德到布哈林，从林觉民
到闻一多，死的形象比生高大。
1古道侠肠，舍生取义
2人去社稷在
――为高远的目的献身
3为来者而死
五独入夺人之境
――渴望冒险
内心底层被打动的渴望与“出巡”的欲望。
一个国家好比一本“大书”，我们不能只看
书的一页。那些漂流的勇士，那些在人迹罕至地
域的独行者，都有着火热的内心和激昂的情致。
独步天下的人多为理想主义者。独行者试图
在陌生地寻找完美。他们是复古主义者，是现代
文明的反叛者。他们难以忍受俗流，却甘愿餐风
饮露，出生入死，他们有着过人的坚毅与隐忍。
1雪域神游
――我的西藏之旅
2研读华夏每一页
――和平岁月的出生入死
六突入禁区
――渴望越矩逾轨
礼教与樊篱之外的世界是精神肥胖者舒放身
心的胜地。探讨樊篱之外行为的合理性，成为很
多思想家、艺术家热衷的事情。有人已迈出樊
篱，以期体验一种非常的人生状态。
尼采：“我追求被禁止的东西……从原则上
来说，人们一向禁锢的东西不外是真理。”
人类社会正是在不断打破各种旧有秩序，挣
脱旧有束缚中得以进步的。科学也曾被认为大逆
不道，需要用杀生来扼制。
鲁迅的叛逆与王朔的反叛，异类经常成为文
化旗帜。我们需要少年般的无畏与无忌。
1礼教岂为我辈设
――精神撒野
2憎平凡如仇
――出入樊篱
七怨鬼的纠缠
――渴望执著
执著是一种特立独行敢作敢为的品格。
鲁迅说：“无论爱什么，――饭、异性、国、
民族、人类等等，――只有纠缠如毒蛇，执着如
怨鬼，二六时中，没有已时者有望。”
维系执著的是一种生生不舍的激情。
执著可以表现为醒目的人生态势：尽我一
生，执于一事，即或遇挫，也孜孜以求，每有机
会，即大张旗鼓。
执著的人是生动而可敬的，他们敢作敢为，
总能坦荡地呈现负责的姿态，这种负责小可为一
己，为一种极欲完善的人格，大可为一集团，为
民族与国家。
1执著于其事，其事当有成
2我必要执著，实天性使然
3要恪守原则，必有所割舍
八爱恨一生
――拒绝麻木
我们乐于按世俗的标准决定我们的一切，并
心悦诚服地极尽迎合与讨好之能事，绝决地放弃
我们曾信誓旦旦地要坚决恪守的原则，我们已经
乐得随机应变。
我们应拒绝麻木，拒绝精神沉沦，勇于不合
时宜地张扬激情，高悬激情旗帜。
我们渴望刻骨铭心的挚爱，为了生命中最真
实生动的部分，我们不但敢爱，而且敢恨。
这个时代需要逆流的勇士，需要铁肩担道的
义士，同时，更需要满怀的激情。
1我把什么放在心上
2说话的玄机
3爱情如水如歌，并且如什么
4回首身后的苍茫
5趋同与异类
6我们负有什么责任
· · · · · · (收起)