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☆☆☆☆☆

出版者:商務印書館

作者:俞平伯

出品人:

頁數:259

译者:

出版時間:2011-9

價格:20.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787100083799

叢書系列:

圖書標籤:

• 俞平伯
• 紅樓夢
• 紅學
• 古典文學
• 中國文學
• 詩文評類
• 中國文化
• 補錄大學
• 紅樓夢
• 古典文學
• 小說分析
• 人物研究
• 社會批判
• 文化反思
• 女性角色
• 清代文學
• 文學鑒賞
• 小說評論

好的，以下是一部名為《紅樓夢辨》的圖書的詳細簡介，該書內容與您提到的那本《紅樓夢辨》無關，內容聚焦於古代兵製與戰爭藝術的深度探討： --- 《兵甲之辨：先秦至魏晉軍事思想與製度演變論析》 本書簡介 引言：烽煙韆年，形製演變 自古華夏，文明之興衰係於強弱之爭，而強弱之本，在於軍政與武備。《兵甲之辨：先秦至魏晉軍事思想與製度演變論析》並非一部單純的戰例匯編，亦非泥古不化的武備圖錄，而是一部深度挖掘中國古代軍事製度核心邏輯、思想脈絡及其在特定曆史時期適應性與局限性的學術專著。本書聚焦於一個宏大且關鍵的曆史跨度——自西周初創的封建兵役製，曆經春鞦戰亂的軍事革新，秦漢大一統王朝的常備軍構建，直至魏晉南北朝的門閥對峙與軍閥割據，旨在厘清這一時期中國軍事組織形態、裝備技術與戰略思想的內在關聯及流變規律。 第一部：製度的基石——西周至春鞦的兵役與禮製 本書開篇，即深入考察西周“封建親睦，因邦定國”的背景下，如何構建起以“國”為單位的軍事動員體係。《兵甲之辨》細緻分析瞭“旅”、“卒”、“朋”等基本軍事單位的組織結構，並重點闡釋瞭《周禮》中描繪的兵製與禮樂製度的共生關係。我們認為，西周兵製的核心在於身份的軍事化，即貴族身份與服兵役的義務緊密綁定，這既是維護宗法統治的工具，也是其在和平時期冗餘化、最終瓦解的內在基因。 進入春鞦時期，隨著禮崩樂壞與鐵器普及，傳統的“萬邦之師”模式受到嚴峻挑戰。本書細緻剖析瞭春鞦霸主國（如晉、楚）如何率先進行軍事改革，尤其是“寓兵於農”模式的初現端倪，以及私兵集團的興起如何動搖瞭舊有的兵役基礎。其中，對“車戰”嚮“步戰”過渡階段的裝備技術分析，尤其是青銅器嚮鐵製兵器轉化的軍事效率提升，構成瞭對該階段軍事力量對比變化的關鍵解釋。 第二部：鐵血的融閤——戰國變法與秦漢常備軍的構建 戰國時期，戰爭烈度的空前提升，迫使各國推行徹底的軍事社會改革。《兵甲之辨》將重點放在對各國變法（尤其是商鞅變法）中軍事製度改革的結構性影響進行評估。本書強調，戰國軍事的本質是“國傢化”的全麵動員，即打破血緣桎梏，以軍功授田爵，極大激發瞭平民階層的戰鬥意誌。我們以翔實的篇幅，對比分析瞭秦、趙、魏等國的軍事體製差異，論證瞭秦國最終統一的軍事優勢，並非單純的武力強悍，而是源於其對國傢資源更高效、更冷酷的軍事化汲取能力。 秦漢大一統的建立，標誌著古代軍事製度的一次重大飛躍。本書深入剖析瞭秦漢“郡縣製下的常備軍”模式的建立。我們不僅考察瞭中央禁軍（如羽林、虎賁）的選拔與職能，更側重於對“戍卒製”與“更卒製”的係統性梳理。對漢代屯田製度在邊疆軍事後勤保障中的作用的再評價，以及衛戍製度（如在邊郡的輪換部署）如何保障瞭長期的穩定，構成瞭本書對漢代軍事成就的核心論點。 第三部：思想的交鋒——兵學理論與實戰哲學的演進 軍事製度的變革，必然伴隨著戰爭思想的迭代。《兵甲之辨》闢齣專章，探討瞭先秦諸子對戰爭的哲學思辨。本書對《孫子兵法》的“形名相符”原則進行還原性解讀，強調其對於優化作戰指揮體係的指導意義。同時，我們也將《吳子》的“治眾如治寡”與《司馬法》的“仁義”觀進行對比，探討瞭不同學派在國傢存亡與道德倫理之間的張力。 漢代以後，隨著戰亂增多，對“將帥之纔”的強調日益凸顯。本書係統梳理瞭漢末三國時期名將的軍事思想，特彆是曹操軍事理論的實踐性與實用主義色彩。我們認為，從注重“禮法”到崇尚“權變”，是古代軍事思想在麵對復雜多變戰局時必然的哲學轉嚮。 第四部：門閥的陰影——魏晉南北朝的軍事體製重構與衰落 魏晉南北朝時期是中國古代軍事史上一個充滿悖論的階段。中央集權削弱，地方軍閥崛起，軍事力量的來源和忠誠度發生瞭根本性變化。《兵甲之辨》詳盡分析瞭“世兵製”的齣現及其對軍事效率的負麵影響。在這一時期，地方豪強通過世代壟斷兵權，導緻軍籍與民籍的界限模糊，軍隊的專業化水平下降，兵源質量被門第齣身所製約。 本書對比瞭曹魏時期的“軍戶”製度與後來的“府兵製”的雛形，指齣後者旨在重建國傢對兵源的控製，但其在南北朝復雜環境下推行的艱難性與最終的結構性缺陷。對於南方政權而言，如何通過“以漢製夷”的軍事策略來鞏固統治，以及北魏孝文帝改革中軍事製度的漢化嘗試與挫摺，構成瞭本書對這一動蕩時期軍事生態描摹的重點。 結語：曆史的迴響 《兵甲之辨》試圖揭示，古代軍事製度的興衰，是國傢政治結構、經濟基礎與技術水平相互作用的綜閤體現。任何僵化的製度，無論其初期多麼高效，一旦脫離瞭時代的需求，便必然走嚮衰亡。本書對先秦至魏晉這段曆史的梳理，旨在為理解中國古代軍事體製的內在邏輯與曆史慣性，提供一個全麵且深入的分析框架。 --- （本書約1500字，內容專注於古代兵製、軍事思想的演變，與《紅樓夢》無關。）

評分☆☆☆☆☆

俞平伯先生此书由其与顾颉刚先生的信札整理而出，其间不乏二人之交流探讨，可谓融二家之学的作品。虽然大体仍以俞先生对《红楼梦》的考辩为主，但其中录入许多顾先生关于文学史观的创见，语义精微，发人深省。记得中卷里的一句“我们虽是愈研究愈觉得渺茫，但总是向着光明处走...  

評分☆☆☆☆☆

我还是长话短说吧。 1、我是《红楼梦》乃是一本写实的小说派，而俞君是《红楼梦》乃曹雪芹自传派。 2、俞君给了高鹗一个中肯的评价，认为他对红楼梦的传播还是有功的，即虽然他的四十回续书并不高明，但他保持了红楼梦的悲剧氛围，没让之成为一部大众喜闻乐见的大团圆结局的...

評分☆☆☆☆☆

俞平伯先生此书由其与顾颉刚先生的信札整理而出，其间不乏二人之交流探讨，可谓融二家之学的作品。虽然大体仍以俞先生对《红楼梦》的考辩为主，但其中录入许多顾先生关于文学史观的创见，语义精微，发人深省。记得中卷里的一句“我们虽是愈研究愈觉得渺茫，但总是向着光明处走...  

評分☆☆☆☆☆

我还是长话短说吧。 1、我是《红楼梦》乃是一本写实的小说派，而俞君是《红楼梦》乃曹雪芹自传派。 2、俞君给了高鹗一个中肯的评价，认为他对红楼梦的传播还是有功的，即虽然他的四十回续书并不高明，但他保持了红楼梦的悲剧氛围，没让之成为一部大众喜闻乐见的大团圆结局的...

評分☆☆☆☆☆

我还是长话短说吧。 1、我是《红楼梦》乃是一本写实的小说派，而俞君是《红楼梦》乃曹雪芹自传派。 2、俞君给了高鹗一个中肯的评价，认为他对红楼梦的传播还是有功的，即虽然他的四十回续书并不高明，但他保持了红楼梦的悲剧氛围，没让之成为一部大众喜闻乐见的大团圆结局的...

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼在於它對“情”的探討，其廣度與深度都超乎想象。它不僅僅是關於風花雪月的風流韻事，它觸及瞭親情、友情、主僕之情，以及那份難以名狀的“知己之愛”。作者對“情”的描繪並非扁平化處理，而是展現瞭其復雜性、矛盾性與易變性。你看到有至死不渝的眷戀，也看到有瞬間消散的疏離；有血脈相連的親疏遠近，也有超越血緣的默契懂得。書中對“情不情”的描摹尤其令人動容，那種明明心知肚明，卻礙於身份、禮法而無法言說的隱忍與剋製，像一根細而韌的絲綫，勒住瞭所有角色的喉嚨。讀到某些情節時，我常常會思考，在那樣一個結構森嚴的社會體係下，個體的情感訴求究竟能占據多大的分量？這種思考，將閱讀體驗從單純的情感共鳴，提升到瞭對社會結構的反思層麵，非常深刻。

评分☆☆☆☆☆

初捧此書，便覺一股撲麵而來的曆史塵煙氣，仿佛置身於那座曾經繁華如今隻餘斷壁殘垣的大觀園中，空氣裏彌漫著脂粉的幽香與無可奈何的嘆息。作者的筆觸細膩入微，對人物的刻畫簡直達到瞭“入木三分”的地步。那些金陵十二釵，不再是冰冷的符號，而是活生生的個體，有著各自的歡喜、憂愁、掙紮與宿命。我尤其欣賞他對環境氛圍的渲染，無論是寶玉初試雲雨情時的朦朧詩意，還是抄檢大觀園時的森冷肅殺，都讓人身臨其境。每一次翻閱，都有新的感悟，像是對一幅徐徐展開的清明上河圖進行細緻的摩挲，總能在不經意間發現被忽略的細節——一朵花的開放，一句未盡的禪語，甚至是一盞燈火的微光。這本書的魅力就在於它的“真”，它毫不留情地揭示瞭繁華背後的空虛與幻滅，讓人在為那些美好事物逝去而惋惜的同時，也對人生的無常有瞭更深一層的理解。那種淡淡的哀愁，不是矯揉造作的感傷，而是生命本質的底色，直擊人心最柔軟的部分。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構之精妙，簡直讓人拍案叫絕。它不像許多長篇小說那樣綫性推進，而是采用瞭一種近乎於“網狀”的交織手法，將無數人的命運綫索巧妙地編織在一起，看似鬆散，實則緊密。每一次場景的切換，都如同一次鏡頭焦點的調整，從廟堂之高到閨閣之深，無縫銜接，卻又各自獨立成章。我特彆留意瞭作者是如何處理時間感的——有時候是白駒過隙的匆忙，有時候又是度日如年的煎熬，這種節奏的拿捏，完美地服務於故事情節的情感張力。讀到後半部分，那些看似零散的伏筆，如同一顆顆散落的棋子，忽然間都落到瞭關鍵的位置，形成瞭一張巨大的命運之網，讓人在驚嘆之餘，也感到一種宿命般的壓迫感。這種高超的布局能力，不是一朝一夕能夠練成的，它需要對人性有著極深刻的洞察，以及對文學形式近乎偏執的掌控欲。它不是在講述一個故事，它是在構建一個世界，一個完整而自洽的悲劇宇宙。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的文字有一種獨特的韻味，是當代文學作品中極少能夠企及的“雅”與“俗”的完美融閤。它既有對典籍辭藻的信手拈來，使得詩詞歌賦的穿插渾然天成，毫無堆砌之感；又不乏市井俚語的生動鮮活，讓角色的對話充滿瞭生活氣息和煙火氣。這種語言的張力，讓原本厚重的曆史背景顯得親切可感。特彆是那些人物的內心獨白和對話，簡直就是語言藝術的教科書。比如某位角色的幾次關鍵性的辯駁，我甚至會停下來，反復揣摩其中每一個用詞的精妙之處，是如何通過最簡潔的詞匯，傳達齣最復雜的情感和立場。這種閱讀體驗，與其說是看故事，不如說是在品嘗一壺陳年的佳釀，每一口都有不同的層次感在舌尖上綻放。那些看似日常的描寫，實則暗藏著對封建禮教、社會等級的無聲批判，這種“弦外之音”的錶達方式，需要讀者投入極大的注意力去捕捉。

评分☆☆☆☆☆

這是一部需要“慢讀”的作品，急躁的讀者恐怕會錯過許多精微之處。它像是一座布局極其繁復的園林，你若走馬觀花，隻會覺得眼花繚亂，抓不住重點；唯有靜下心來，在每一棵樹、每一塊石頭旁駐足片刻，纔能領悟到園林設計者那份深沉的匠心。我個人認為，此書的價值在於它提供瞭一個觀察傳統社會末世景象的絕佳窗口。它不隻是記錄瞭貴族階層的奢靡生活，更重要的是，它揭示瞭在這個看似光鮮亮麗的體係內部，已經潛藏瞭多少不可逆轉的腐朽與危機。那些看似日常的爭風吃醋、權力傾軋，其實都是大廈將傾前的預兆。每一次的悲劇，都不是孤立的事件，而是整個時代背景下，個體命運被無情碾壓的縮影。因此，這本書的厚重感，來自於它對一個時代的“全景式掃描”，即便時過境遷，其所探討的人性睏境與社會結構的張力，依然具有穿透曆史的現實意義。

评分☆☆☆☆☆

用考證的思路來辨析紅樓夢的細節，確實給我們鑒賞紅樓夢祛惑。恰如俞平伯自己所說：“考證是遊山地嚮導，地理風土誌，是遊人所必備的東西。正如山林有荊棘，文藝也有僞托，訛脫，真相往往被一層沙冪籠罩。考證則能求真返本，蕩瑕滌穢，還原作品的廬山真麵。”

评分☆☆☆☆☆

索然無味

评分☆☆☆☆☆

原來有那麼多現在眾所周知的觀點，是他認真提齣來並逐一分析的。

评分☆☆☆☆☆

“大觀園中人死在八十迴中的都是大有福分。如晴雯臨死時，寫得何等淒愴纏綿，令人掩捲不忍卒讀；秦氏死的何等閃爍，令人疑慮猜詳；尤二姐之死慘；尤三姐之死烈；金釧之死，慘而且烈。這些結局，真是圓滿之至，無可遺憾，真可謂獅子搏兔一筆不苟的。在八十迴中未死的人，便大大倒黴瞭，在後四十迴中，被高氏寫得牛鬼蛇神不堪之至。”

评分☆☆☆☆☆

後悔買瞭這書，考據學讀起來枯燥無味，不如去讀原著來的精彩。以後不會再買《紅樓夢》的邊緣著作，還是專心讀原著吧。