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〈耶穌教難入中國說〉一篇極好，交代聖經新舊約始末，行文簡明，較現行和合本聖經易解。梁氏是以禮樂道德的角度批判耶穌教，較安井息軒《辯妄》兼容禮樂道德與科學自然批評，立論稍弱。《海國四說》成於道光二十六年（1846）安井息軒《辯妄》刊行於明治六年(1873），若以成書時間及國情考量，此立論差異為可解之事。

〈耶穌教難入中國說〉一篇極好，交代聖經新舊約始末，行文簡明，較現行和合本聖經易解。梁氏是以禮樂道德的角度批判耶穌教，較安井息軒《辯妄》兼容禮樂道德與科學自然批評，立論稍弱。《海國四說》成於道光二十六年（1846）安井息軒《辯妄》刊行於明治六年(1873），若以成書時間及國情考量，此立論差異為可解之事。

〈耶穌教難入中國說〉一篇極好，交代聖經新舊約始末，行文簡明，較現行和合本聖經易解。梁氏是以禮樂道德的角度批判耶穌教，較安井息軒《辯妄》兼容禮樂道德與科學自然批評，立論稍弱。《海國四說》成於道光二十六年（1846）安井息軒《辯妄》刊行於明治六年(1873），若以成書時間及國情考量，此立論差異為可解之事。

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作者算是极少的当时思维眼光开阔文人学士，对于西方世界的了解虽然于现代来看这是皮毛，但是依旧不失为研究清代历史的宝贵资料，尤其是对基督教的来龙去脉记录的很仔细，耶稣降生之前的历史记录让人颇增知识，虽然不可全信。