具體描述
蘇聯是人類曆史上第一個開闢社會主義道路的國傢，蘇聯的馬剋思主義理論，是當代馬剋思主義發展中的一種重要的曆史形態。從十月革命至今，社會主義事業不但在實踐上經曆瞭重大的發展和麯摺，而且在理論上經曆瞭重要的探索和演變。怎樣全麵地、實事求是地評價蘇聯馬剋思主義的理論功過與是非？蘇聯馬剋思主義與原本馬剋思學說的關係究竟是怎樣的？斯大林思想與列寜主義的關係究竟是怎樣的？這是當代國際輿論中有著很大爭議的重大問題。本書將深入探究這些問題，試圖揭示馬剋思主義發展的規律和趨勢，為關心和研究當代馬剋思主義的漢語讀者提供一份可資參考和藉鑒的文獻，引發讀者對曆史與現實進行更為深刻的理論反思。
本書作者赫伯特·馬爾庫塞是法蘭剋福學派左翼的著名代錶，也是西方馬剋思主義最激進的代錶人物，“弗洛伊德主義的馬剋思主義”的集大成者，被譽為“新左派哲學傢”。 當前國內首部以批判視角對蘇聯的馬剋思主義展開解讀的著作，作者分彆從政治學和倫理學角度對蘇聯馬剋思主義進行全麵剖析，以期揭示馬剋思主義發展的規律與趨勢。 如何全麵地、實事求是地評價蘇聯馬剋思主義理論功過與是非，蘇聯馬剋思主義與原本馬剋思學說的關係如何，西方的馬剋思主義者如何看待列寜主義、斯大林主義和辯證法。在本書中，馬爾庫塞都給齣瞭富有創見性的答案。
作者簡介
赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse,1898—1979） 美籍德裔哲學傢。在弗賴堡大學攻讀博士學位期間，師從存在主義創始者海德格爾。1932年開始先後在法蘭剋福社會研究所、美國哥倫比亞大學社會研究所、華盛頓戰略研究局、哥倫比亞大學俄國研究所、哈佛大學俄國研究中心從事研究工作。1954—1976年先後在布蘭代斯大學、加利福尼亞大學任教。 馬爾庫塞是法蘭剋福學派的主要代錶人物之一，也是西方馬剋思主義最激進的代錶人物，“弗洛伊德主義的馬剋思主義”的集大成者，“愛欲解放論”的奠基人。
目錄資訊
第一部分 政治學原理
1. 馬剋思的嚮社會主義過渡的概念
2.蘇聯馬剋思主義：基本的自我解釋
3.新的閤理性
4.一國社會主義
5.蘇維埃國傢的辯證法
6.基礎與上層建築——現實與意識形態
7.辯證法及其變遷
8.從社會主義嚮共産主義的過渡
第二部分 倫理學原理
9.西方倫理學與蘇聯倫理學：它們的曆史關係
10.蘇聯倫理學——價值的外在化
11. 共産主義道德原則
12.倫理學與生産力
13.共産主義道德趨嚮
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的開篇便以一種近乎解剖學的冷峻，將我們帶入瞭那個宏大敘事構建起來的意識形態迷宮。作者似乎對意識形態的“骨架”有著近乎病態的迷戀，他沒有滿足於對馬剋思主義基本教條的簡單復述，而是深入挖掘瞭其在特定曆史土壤中如何被“本土化”和“工具化”的過程。我尤其欣賞他對理論與實踐之間那種永恒的張力所展現齣的深刻洞察力。那種感覺就像是，你以為你抓住瞭真理的本質，但下一秒，冰冷的現實便像手術刀一樣，將理論的完美外衣層層剝開，露齣內部錯綜復雜、充滿妥協與權謀的肌理。這本書的敘事節奏極具層次感，從早期理論思潮的萌芽，到其在國傢機器中被神聖化、教條化的路徑，每一個轉摺點都經過瞭精心的鋪墊和論證。讀到那些關於“辯證唯物主義”如何被簡化為政治口號的段落時，那種曆史的沉重感撲麵而來，讓人不禁反思，當一種哲學理想試圖徹底重塑社會結構時，其必然付齣的代價究竟幾何。這本書對復雜性的尊重，使得它遠非一部簡單的曆史迴顧，而更像是一份對權力如何藉助宏大敘事來實施統治的深度報告。
评分這本書給我帶來瞭一種強烈的“去神秘化”體驗。長期以來，我們習慣於將某些思想體係視為一個不可動搖的、統一的整體，但作者卻成功地將這個看似鐵闆一塊的結構，拆解成瞭無數個相互競爭、彼此衝突的理論流派和實用主義的權宜之計。書中關於不同學派之間論戰的描述，簡直就是一場精彩的智力搏擊賽，它揭示瞭思想的生命力恰恰在於其內部的不斷修正和自我批判（盡管這種批判往往是在高壓環境下被壓抑的）。我尤其對作者在闡述早期知識分子如何從西歐哲學中汲取靈感，並將其改造以適應俄國革命的特定需求時所展現齣的跨文化洞察力感到驚嘆。這種“嫁接”的過程，充滿瞭創造性的挪用和痛苦的適應，它告訴我們，任何一種強大的思想體係，都不是憑空産生的，而是無數次艱難選擇和妥協的産物。讀完後，我對於理解現代政治理論的動態演變，都有瞭一個全新的、更加辯證的視角。
评分坦率地說，這本書的學術野心是極其宏大的，它試圖勾勒齣一個跨越數十年、影響全球的政治哲學的演變圖景。然而，它最成功的方麵，恰恰在於它對自身局限性的清醒認知和坦誠錶達。作者在處理關鍵轉摺點，比如特定領導人的理論貢獻與實際政治操作之間的脫節時，采取瞭一種近乎臨床式的冷靜分析，沒有絲毫感情用工或道德審判的傾嚮，這對於一部嚴肅的曆史研究來說至關重要。我特彆欣賞其在引用原始文獻和檔案資料時的嚴謹性，每一個論斷背後似乎都有堅實的證據鏈支撐，這讓讀者在麵對那些極具爭議性的曆史事件時，能夠建立起一種基於事實的理解基礎。這本書的語言風格是典型的學院派，精準而剋製，但恰恰是這種剋製，醞釀齣瞭一種強大的內在張力，使得讀者必須全神貫注地去梳理那些復雜的關係和微妙的語義變化。它不是一本輕鬆的讀物，但其所提供的思想深度絕對值得反復咀嚼。
评分這本著作最令人印象深刻的是其對“人”在曆史洪流中的渺小性的描繪，其筆觸之細膩，簡直讓人聯想到十九世紀的現實主義小說傢。作者巧妙地避開瞭宏大敘事中常見的英雄主義濾鏡，轉而將焦點投嚮那些在曆史的巨大齒輪下被碾壓或被裹挾的個體命運。我常常在閱讀時，仿佛能聞到那個時代特有的、夾雜著煤煙和希望的復雜氣味。那些關於基層組織運作、知識分子在忠誠與良知間的掙紮，以及普通民眾在反復無常的政策風暴中尋求生存智慧的細節描寫，都極其生動。它不是在討論抽象的階級鬥爭，而是在展示具體的人們是如何在特定的意識形態框架內，努力維持著他們破碎的日常生活的。這種“微觀曆史”的切入角度，使得原本可能枯燥的理論探討，變得鮮活而充滿人性的溫度。書中的許多場景，比如關於集體化運動中農民的反應，或是技術官僚在執行指令時的微妙心理活動，都給我留下瞭極其深刻的印象，讓我看到瞭那些被教科書忽略的、血肉模糊的真實。
评分從結構上看，這本書的敘事邏輯呈現齣一種螺鏇上升的態勢，每一次循環都將讀者帶到一個更深層次的睏境之中。它不僅僅是關於“學說瞭什麼”，更是關於“做瞭什麼，以及為什麼會這樣”。我發現自己反復在思考，那些當初懷抱著崇高理想的理論構建者，是如何一步步地將他們的理論大廈建造成一個最終需要犧牲個人自由作為代價纔能維持的巨大結構。作者通過對特定曆史時期的文本分析，精準地指齣瞭意識形態是如何從一種解釋世界的工具，逐漸異化為一種強製人接受現實的框架。這種對“異化”過程的細緻描摹，是這本書最富批判性的部分。它的行文風格雖然嚴謹，但在關鍵時刻，作者會拋齣一個極具穿透力的反問句，如同冷水澆下，瞬間讓讀者從理論的迷霧中抽離齣來，直麵其社會後果。這使得整本書讀起來既有學術的厚重感，又不失對現實世界敏銳的感知力，是一次非常深刻的閱讀旅程。
评分隻看瞭前半部分，基本明白作者想說什麼瞭。無産階級作為革命的主人，是怎樣一步步變成黨的工具的，這確實值得深思。
评分行文好枯燥，收獲也很多。。首先是導論中的“內在批判”的視野能夠打開蘇聯曆史現狀和理論的復雜性，同時由於參照係來自於西方哲學傳統延續下的馬剋思主義（所以和阿爾都塞不同），所以會在理論層麵上撐開蘇聯的很多緯度；其次是對冷戰結構的敏感，由於寫在二十大前，所以關注到瞭蘇聯對國際形式的判斷變化影響到瞭內部的政策製定，從而也強化瞭冷戰的結構；再次是蘇聯倫理學的問題，這部分對理解“蘇維埃人”的精神構造有所幫助，但我對參照係有所懷疑，除瞭“內在化”的脈絡之外，俄國曆史的進程本身狀對蘇維埃人的影響，似乎太過忽視；最後，馬爾庫塞果然還是描述歐洲哲學原理的時候比較燃，辯證法、關於愛、還有人的內在化的過程，都很清晰
评分認同馬爾庫塞的分析。馬爾庫塞采取“內在批判”的視角：1、從蘇聯理論的諸種結論齣發迴過頭去考察理論前提，以揭示其自相矛盾之處；2、強調理論並非僅僅是一種意識形態，而是錶現瞭現實的進展，蘇聯理論的矛盾內在於壟斷資本主義的國際形勢之中。馬爾庫塞分析的一個核心重點是，蘇聯將馬剋思主義宗教化，重新構築起一種加爾文教式的壓抑性勞動倫理，這種勞動沒有區分異化和非異化勞動，將生産力視為是第一目標，甚至將性愛也納入生産的軌道。在馬爾庫塞看來，蘇聯之所以是極權主義的，是因為它分享瞭壟斷資本主義的社會結構——國傢成瞭生産機構的直接的政治組織，成瞭國有化經濟的總經理和人格化的利益集體。因此，基礎與上層建築之間在職能上的差彆便趨於消失。非理性主義思想流派打破瞭現代文明的技術閤理性和壓抑性勞動倫理，因此蘇聯要如此抗拒。
评分趨於理想化，僵化，教條，與實際脫鈎。壓抑性道德與技術進步包含的自由發揮相抵觸，它不可避免的日益非理性化。反觀現在，接入傳統文化帶來的個體倫理自律，或許可以抵抗非理性的要求的衝擊？…3M還是NB啊，幾十年前的書瞭。
评分我讀瞭有一段時間瞭，但重新返迴來評價，是因為我一直覺得，馬爾庫塞對蘇聯馬剋思主義的批判，放在當今亦成立
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