具体描述
本书根据美国国家图书馆馆藏汉娜·阿伦特手稿——1953年普林斯顿大学讲座Karl Marx and the Tradition of Western Political Thought翻译。
20世纪40年代末，阿伦特调整了《极权主义的起源》的写人各市地划，注意到与纳粹种族主义相比，马克思思想中含有的西欧政治传统的要素，开始转向对马克思想的关注。阿伦特比较集中地思考马克思想的劳动观，始于1953年春，系统表述于《人的条件》中。本书手稿里的观点、内容也正反映了她在那个时期思想体系形成的要点。这些手稿与后人整理出版的书信、文本，对于全面、准确阐释阿伦特政治思想，了解其思想发展轨迹，是非常重要的一手材料。
作者简介
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906——1975）20世纪最重要的思想家之一，著有《艾希曼在耶路撒冷》、《极权主义的起源》、《人的条件》、《黑暗时代的人们》、《论革命》等。
目录信息
读后感
关于她对马克思三个"核心"观点的矛盾表述的批判 (1)对于"劳动创造了人",阿伦特列了四条: 1.意味着不是神,是劳动创造了人 2.人类,只要是人类,就自己创造了自己....... 3.人类与动物的区别......人不是理性的动物,而是劳动的动物; 4.意味着迄今为止不是人类最高属性的理性包含了...
评分本书辨析了马克思的三大主题：劳动创造了人、暴力是历史的助产婆、问题不在于解释世界而在于改变世界。阿的结论是，克尔凯郭尔、马克思、尼采这三个古典哲学的叛逆者的理论都走向了自亡。自柏拉图始，值得过的生活指的是哲学家沉思的生活而不是政治家的生活，更勿论...
评分在这几十年中，马克思被视为“阶级斗争的发明者”而受到高度赞扬，或引起极度愤慨，实际上，这并不是他的“发明”（阶级斗争作为既存的事实，不是被发明，而是被发现）。他不仅不是发明者，连发现者也算不上。 结果那以后，作为人类营生活动的劳动，不再被严格地看做属于私人...
评分关于她对马克思三个"核心"观点的矛盾表述的批判 (1)对于"劳动创造了人",阿伦特列了四条: 1.意味着不是神,是劳动创造了人 2.人类,只要是人类,就自己创造了自己....... 3.人类与动物的区别......人不是理性的动物,而是劳动的动物; 4.意味着迄今为止不是人类最高属性的理性包含了...
评分这手稿写于《论极权主义的起源》出版之后，《人的条件》出版之前。 其中思想在《人的条件》中得到了更为系统清晰的表述。看这本书，可以满足有关“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿，主题是重复的，思想也是重复的。 在前后对照中，我发现一个很有意思的变化：她在...
用户评价
这本书的叙事节奏感极强，读起来像一部精彩的智力侦探小说。作者似乎非常善于制造悬念和转折点，引导读者跟随他穿越数个世纪的政治思想史。我尤其欣赏作者在处理意识形态和历史唯物主义之间的关系时所展现出的那种近乎狡黠的平衡感。他没有生硬地将历史划分为“进步”或“倒退”，而是着重探讨了思想是如何在特定的社会物质条件下“被塑造”和“反过来塑造”现实的。其中关于启蒙理性在马克思思想中的“负面继承”那一部分，分析得入木三分。它揭示了马克思如何继承了启蒙运动对传统权威的质疑精神，但又将其导向了对“理性化”本身的结构性批判。这种对复杂性的容忍和对细微差别的捕捉，让整本书的论证显得扎实而不失文学魅力，绝非那种干巴巴的学术堆砌。
评分坦白说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更难得的是它在行文风格上的那种克制与精准。它没有使用任何夸张或煽动性的语言来描绘马克思主义的宏伟蓝图或恐怖后果，而是极其冷静地进行概念的“解剖”。对于习惯了将马克思简单标签化的读者来说，这本书无疑是一次“清醒剂”。它细致地拆解了“异化”概念在青年马克思和晚期资本批判中的语义演变，指出这种演变如何呼应了更早关于人与自然、人与共同体之间关系哲学的争论。我特别喜欢作者在比较不同学派对马克思“解放”概念解读差异时所用的那种近乎几何学般的精确性。每一个术语的选取都经过了深思熟虑，使得即使是复杂的哲学论证，读起来也条理清晰，避免了陷入晦涩的泥潭。
评分我必须承认，这本书的阅读体验并非全程轻松愉快，它需要读者付出相当的专注力。但每一次深入阅读，都会带来知识上的“涌现”。这本书的结构设计巧妙地模仿了它所探讨的思想的螺旋上升过程。在讨论初期概念奠基时，笔触略显沉重，但随着深入到对资本运动的分析，笔锋开始变得犀利而富有动感。其中对“剩余价值”作为一种“被遮蔽的政治压迫形式”的论述，尤其精彩，它将经济学范畴提升到了政治伦理的高度。作者仿佛在引导我们重新学习如何提问，而不是简单地接受既有的答案。它没有提供解决现代社会困境的灵丹妙药，但它提供了一种极其有力的分析工具，帮助我们穿透日常政治噪音，看到结构背后的深层动力。这是一本能彻底改变你思考政治问题方式的著作。
评分这本书最让我震撼的地方，在于它对“政治”二字的重新定义。在很多当代政治学讨论中，“政治”常常被简化为治理技术或权力分配的博弈。然而，通过这本书的论述，我看到马克思如何将政治追溯到社会最底层的生产关系，从而挑战了西方政治思想传统中关于国家主权和公民权利的传统假设。作者将国家视为阶级统治的工具这一论断，放在了洛克契约论与汉密尔顿联邦主义的框架内进行对比分析，清晰地展现了马克思的批判具有何种程度的“革命性”。这种对比不是简单的对立，而是揭示了马克思的理论如何从根本上质疑了资产阶级民主的内在合法性基础。这本书的论证逻辑强大到令人信服，它成功地将一个被泛化和简化了的思想家，重新带回了其思想发源地——那个充满尖锐政治矛盾的十九世纪欧洲。
评分这本书的视角极其独特，它没有陷入对马克思主义理论的简单梳理或批判，而是将马克思的思想置于一个宏大的西方政治哲学谱系中进行考察。作者深入挖掘了马克思与柏拉图、亚里士多德、霍布斯、洛克乃至黑格尔等传统思想巨匠之间的对话与张力。尤其是对“正义”概念的重新阐释，展示了马克思如何颠覆了古典政治学中基于城邦或契约的理解，转向了基于物质生产关系的阶级斗争视角。阅读过程中，我能清晰地感受到作者对文本的精妙把握，他引述了大量不常被引用的早期著作片段，揭示了马克思思想中那些易被当代政治理论所忽略的“古典回响”。这种处理方式极大地丰富了我们对马克思的认识，不再把他视为一个孤立的、纯粹的经济学家，而是一个深刻参与了西方政治传统论辩的哲学家。那种将资本主义批判视为对古典理想国构建失败的一种极端回应的解读，令人耳目一新，迫使我重新审视许多自以为心知肚明的概念。
评分只把前15页看了两遍，跟不上她的节奏啊……跳跃得太厉害，我对西方政治思想传统和马克思都不够了解。
评分始终找不到感觉，不过德国人的东西看不懂不丢脸……
评分跳跃性太强了，观点和人的境况一样，没有什么太多新东西。
评分老师啊 让我马哲过了吧
评分老师啊 让我马哲过了吧
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