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能够翻译出版如此一套译著是难能可贵又是极其必要的，对于学术领域的争论大可容纳异说旁见，何况日本学者的立场是“东洋中心论”，对于重新认识束缚于西洋史学框架的中国史来说不是极有意义的参考吗？虽然日本的东京、京都两学派都极力鼓吹东洋先进性的目的是为日本寻求近代史的历史自信，那我们为何就不能顺水推舟地借鉴引用，推出中国的“近世先进说”呢？《选译》中仍然不可避免地留有翻译不顺的瑕疵，这本可以理解，但是一些日语用词囫囵吞枣式地“直译”就不能容许了。因为这不仅没有如实地传达作者原文的意思，而且因为中文里存有同一语词的缘故，使得意义出现了偏差，从而导致的歧义是译者不能不负起的责任！

个人觉得宫崎市定的《东洋的近世》一文最为精彩。

山田信夫

东洋的近世，概括的唐宋史观，历史上所见的南北中国，东亚民族发展史序说值得一读，其他几篇读得犯困。

19-68历史上所见的南北中国

《概括的唐宋时代觀》 唐宋时期一詞雖然成了一般用語，但如果從歷史特別是文化史的觀點考察，這個詞其實並沒有甚麼意義。因為唐和宋在文化的性質上有顯著差異：唐代實中世紀的結束，而宋代則是近世的開始，其間包含了唐末至五代一段過渡期。由於過去的歷史家大多以朝代區劃時代...

《概括的唐宋时代觀》 唐宋时期一詞雖然成了一般用語，但如果從歷史特別是文化史的觀點考察，這個詞其實並沒有甚麼意義。因為唐和宋在文化的性質上有顯著差異：唐代實中世紀的結束，而宋代則是近世的開始，其間包含了唐末至五代一段過渡期。由於過去的歷史家大多以朝代區劃時代...

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《概括的唐宋时代觀》 唐宋时期一詞雖然成了一般用語，但如果從歷史特別是文化史的觀點考察，這個詞其實並沒有甚麼意義。因為唐和宋在文化的性質上有顯著差異：唐代實中世紀的結束，而宋代則是近世的開始，其間包含了唐末至五代一段過渡期。由於過去的歷史家大多以朝代區劃時代...