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发表于2024-11-05
论怀疑者/哲学片断 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
基爾克果的基督思想的獨特性和深透力,迄今吸引後來者的極大興趣,就獨特性而言,他對教會建制的抨擊,增強了信仰與教會之間的緊張,雖明顯傳承了路德精神,卻不易被教會神學家接受;就深透力而言,他對個體的基督信仰的體認,是不可比擬的。然而,基爾克果的基督思想的基點是如何確立的呢? 《论怀疑者》是一部自傳性殘篇,記錄了基氏思想過程的個體歷史性痕跡:告別哲學轉向信仰的路程;本書不僅對認清基氏的基督思想支撐點的形成是決定性的,而且對發掘基氏思想在當代思想論爭中的資源,亦至為要緊。
基爾克果在《哲学片断》中展開的思想對漢語神學的未來建構尤其具有啟發性,每一代基督徒在生存論意義上與使徒們一樣,直接面對上帝的臨在;主耶穌的同齡人(使徒們)的傳言,僅是後世基督徒與上帝見面的機緣,而使徒們與上帝的同時性亦僅只是個機緣,後世信仰者的認信本質上是個體在屬己的生活決斷中採納上帝的恩典。基爾克果還強調,基督思想的資源是從新約福音書起始的,而非舊約《創世記》起始的。這些論題都旨在闡明「直接信仰」的意涵,漢語神學思想若要擺脫種種民族論、中西二元景觀、本土化論之拘限,轉向與上帝的直接關係,實有必要借助於基爾克果的思想機緣。
克尔凯郭尔(SφrenAabye
Kierkegaard1813―1855)
丹麦神哲学家
苏格拉底说,即使在地狱中,他要做的也只是去提问题,因为整个发问都贯穿着这样的想法,那就是被问的人自己应当拥有真理,并且靠他本人去获取真理。时间的起点是毫无意义的,因为在这同一瞬间,我发觉自己已经知道真理来自对真理的全然不知,而在着同一片刻,那瞬间又被隐没在永恒之中,……
评分好喜欢译后记里的评价,“称到哲学书,大凡不在乎两种,一种出自哲学家之心,一种出自哲学匠之手。这本小册子,犹若牧童短笛无腔,但却独抒性灵,不拘俗套。”论怀疑者的文风很是亲切,以真理不可能被直接教导为前提,擅长抓捕内心转瞬即逝的微思妙想。哲学片段当中克尔凯郭尔通过建立自己的几个假定来重新审察古代哲学家的理念,迷人的克尔凯郭尔,迷人的神性呈现。
评分一脸懵比…
评分真是朴素明白的晦涩……吸引我的是祁克果身上那种卡夫卡般的品性,对自己严格,对他人克制,对关系自觉,心理学家的洞察反思力和诗人的善真内核,极少操纵欲……这种know thyself的品性承传明明见于苏格拉底,天然对人与人之间的权力关系免疫,是黑格尔那种语言表演大气整严但丝毫没有灵魂的学者教授所不具备的,后者像个会思辨的知识罐头。
评分苏格拉底说,即使在地狱中,他要做的也只是去提问题,因为整个发问都贯穿着这样的想法,那就是被问的人自己应当拥有真理,并且靠他本人去获取真理。时间的起点是毫无意义的,因为在这同一瞬间,我发觉自己已经知道真理来自对真理的全然不知,而在着同一片刻,那瞬间又被隐没在永恒之中,……
我不是基督徒。这是真的。克尔凯郭尔也不是基督徒。这也是真的。 克尔凯郭尔终身思考的问题是,做一个基督徒意味着什么。 “狂欢庆祝的信仰是所有信仰中最荒唐可笑的。”(p171) “所谓后来信仰者的状况甚至更糟,因为他们本人更不会安于卑贱的贫困和受辱,更不会安于愚鲁的争...
评分我不是基督徒。这是真的。克尔凯郭尔也不是基督徒。这也是真的。 克尔凯郭尔终身思考的问题是,做一个基督徒意味着什么。 “狂欢庆祝的信仰是所有信仰中最荒唐可笑的。”(p171) “所谓后来信仰者的状况甚至更糟,因为他们本人更不会安于卑贱的贫困和受辱,更不会安于愚鲁的争...
评分关于正文我不赘言了,况且又不是三言两语可以说清楚。我觉得此书前面刘晓枫的序还值得一读。 尤其是刘晓枫指出了克尔凯郭尔身上哲学与宗教的二合一,最终是指向宗教的。所以在阅读这本所谓的克尔凯郭尔哲学著作的时候,我们应该时刻注意他的宗教思想。 另外,我看这本书,提...
评分我是应该追溯前人的足迹,从浩如烟海的经史子集中吸取他们的智慧;还是应该勇敢地抽出洞穴巨人的宝剑,去斩断通往真理道路上束缚我的藤蔓与羁绊?或者说,我是应该安于做一位伟大思想家的忠实信徒,还是应该果断地怀疑一切,做一位目空一切的虚无主义者? 当一个人所积累的知...
评分读《怀疑者》(齐克果著 Soren Kierkegaard 陆荣华译 汪文圣专文推荐 刘小枫导读) 联合出版/城邦文化事业股份有限公司商周出版事业部 香港汉语基督教文化研究所“道风书社” 2005年6月24日初版)。 可能不是哲学的料,读来并不顺畅,尤其是有导读,附上许多解释,使得看起来停...
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