具体描述
本书以历史人类学的方法,考察并阐释了泉州在宋元时代文化多元主义影响下迅速发展,以及明清以来泉州在本土主义意识形态及世界帝国主义势力的双重压力下出现的权力、经济与文化的转型。
作者简介
王铭铭,1962年生于福建泉州。1981年至1987年就读于厦门大学历史系及人类学系,1987年赴伦敦大学攻读博士学位,1992年获社会人类学博士学位之后,曾于伦敦城市大学等研究机构从事博士后研究,现任北京大学社会学人类学研究所教授,并兼任伦敦城市大学名誉研究员、深圳特区文化研究中心特约研究员等职。著有《社会人类学与中国人类研究》、《社区的历程》、《村落视野中的文化与权力》、《想象的异邦――社会与文化人类学散论》等专著,主编《乡土社会的秩序、公正与权威》、《象征与社会》等论文集,译有《作为文化批评的人类学》等书,发表学术论文50余篇。
目录信息
经验与反思
历史、文化与权力
叙述的框架
历史的场景
泉州的建制沿革
人口规模的变迁
区域发展周期
城市空间的变动
边陲世界的拓殖
边陲的拓殖
“朝代周期”的空隙
宋元地方政府与商业社会
文化多元主义时代
“新世界”的发现
海禁的绥靖实质
明清时期的海禁政策
海防与绝对主义统治
内部监控体系的早熟
正统的空间扩张
多元文化的失落
城市空间的象征营造
官方正统祠、庙、坛的仪式组合
风水传说的真相
风水传说中的抵抗
海上商盗势力的发展
漂流于海外的平民
民间的仪式秩序
正统符号的异端潜势
民间化的天、神、祖先与鬼
铺境宫庙及其祀神
神诞、普度、与分类械斗
民间剧场、善书与签诗
近代文化的浪击
从传教到鸦片战争
经济与文化的变迁
秘密社团的抵抗运动
清末政治、经济与社会
乱世亡灵的超度
对于幽魂的恐惧
“承天万缘普度”的发起
赦牌与地方社会的整体动员
祭坛与竖幡
承天寺的七旬仪式
游魂的回归
跨世纪的危机
文化边疆的革命
民族主义的兴起
1911―1927年的区域性动态
平权主义与北伐战争
党争、民军与“闽变”
1937――1949年
现代性的政治
“海上异端”的回归
老城的拆除
“迷信”与现代性
结语
经济\政治\文化
历史的批判性
民间文化的见解
文化与历史
全书注释
· · · · · · (收起)
读后感
几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
用户评价
我刚翻开了这本著作的几页,立刻被那种强烈的叙事节奏感所吸引。它不像传统历史那样平铺直叙,反而更像是一部精巧的室内剧,充满了暗流涌动的张力。作者似乎很擅长通过一系列精心设计的冲突点来推进情节——或许是家族内部权力斗争的白热化,又或是对某种传统价值坚守与现代思潮冲击之间的激烈碰撞。我特别注意到文字中蕴含的某种古典韵味,遣词造句之间透着一股经过打磨的韵味,读起来既不晦涩,又能感受到作者对语言精确性的极致追求。可以预见,这本书将带我穿梭于不同的社会阶层之间,从权力的中心走到市井的角落,去感受那些构成“盛景”的每一个微小单元是如何运作,又是如何在一夜之间土崩瓦解的。这种全景式的描摹,要求读者保持高度的专注力,因为每一个被提及的人物、每一个短暂出现的场景,都可能是在为后续的宏大叙事埋下伏笔。这本书读起来,绝对不是一种轻松的消遣,而更像是一场智力与情感的马拉松。
这本厚厚的书摆在书架上,光是封面那带着斑驳光影的插图,就让人忍不住想一探究竟。我猜,这大概是一部深入探讨社会变迁与个体命运交织的史诗吧。从那些隐晦的标题和章节名称中,我能感受到一股扑面而来的时代气息,仿佛能闻到旧日时光里特有的那种混杂着尘土、木香和一丝不易察觉的忧伤的味道。作者的笔触想必是极其细腻的,能够捕捉到那些在历史洪流中稍纵即逝的微小细节,比如某条老街角的灯光如何随着时代的更迭而改变色温,或是某个家族的兴衰如何与城邦的兴衰紧密相连。我尤其期待看到作者如何处理“繁荣”这个词汇——它究竟指的是物质的富足,还是精神层面的满足?更重要的是,当这种繁荣最终“逝去”时,留给人们的是怎样的思考和遗产?这本书似乎提供了一个绝佳的视角,让我们得以从一个局外人的角度,去审视那些曾经辉煌如今却已成追忆的往事,从中汲取关于我们自身当下境况的深刻教训。它不仅仅是记录,更像是一种沉思,邀请读者一同参与到对“何以为真、何为永恒”的追问之中。
这本书的排版和装帧本身就透露出一种对“怀旧”的独特致敬。纸张的触感略微粗粝,油墨的颜色似乎也经过了刻意的调校,营造出一种仿佛从旧图书馆深处发掘出来的书籍质感。我非常欣赏作者在结构上可能采取的非线性叙事方式——或许是通过多重视角、或者在不同时间线之间来回跳跃,从而构建出一个多维度的历史图景。这种叙事策略的挑战性在于,它要求读者自己去拼凑碎片,去填补那些被刻意留白的空白。我期待它能展现出一种深刻的辩证法:繁荣的种子往往也孕育着衰败的必然性,而看似的终结,或许又是另一种新生形式的开端。这本书给我最大的触动是其提供的可能性:它不提供简单的答案,而是抛出更深刻的问题,迫使我们反思,我们今天所珍视的“繁荣”,是否也正以我们尚未察觉的方式,走向它的“逝去”?
从文学性的角度来审视,这本书的语言密度极高,每一句话似乎都承载了超出字面意义的信息量。这是一种需要反复阅读才能品出其中滋味的文字。我特别好奇作者如何平衡史实的准确性与文学想象的空间,如何将冰冷的文献资料转化为血肉丰满的叙事。如果成功,这本书将超越单纯的历史记录或社会观察,达到一种哲学思辨的层面。它描绘的“逝去”并非简单的“消失”,而是一种缓慢的、不可逆转的形态转化过程,其中包含了选择、妥协和最终的无奈接受。我尤其关注那些边缘人物的命运,通常在宏大叙事中,小人物的声音很容易被淹没,但他们的视角往往是洞察社会肌理最锋利的一把刀。这本书若能捕捉到那种在时代巨轮下,个体命运的无力和韧性,那它无疑将是一部不朽的杰作,值得反复咀嚼和深思。
坦率地说,我对这类宏大叙事题材一向抱有审慎的态度,总担心它们会沦为堆砌史料的工具,缺乏真正的人性温度。然而,这本书似乎成功地避开了这个陷阱。从一些关键的转折点来看,作者似乎将焦点放在了“人”的反应上,而不是事件本身。一个显而易见的特点是,书中对环境的描写极富感染力,我甚至能想象出那些被遗忘的建筑的纹理,以及在特定历史时刻下,人们眼神中流露出的那种复杂情绪——既有对现状的不安,又夹杂着对过往辉煌的留恋。这种处理手法使得那些宏大的主题变得可触摸、可感同身受。我猜测,本书的核心或许在于探讨“失落感”的本质:它是一种对失去物质财富的哀叹,还是一种关于身份认同和文化根脉被割裂的深刻焦虑?读完后,我希望能获得一种超越时间限制的共鸣,理解那些在剧变中挣扎的灵魂,他们的选择,无论对错,都带有那个时代的烙印。
王做了较多工作的一本书
20190227-0313 社会人类学和中国研究 读过 “治&乱”史观
明清时候的泉州历史,很受教益。
王做了较多工作的一本书
20190227-0313 社会人类学和中国研究 读过 “治&乱”史观