惠施公孙龙评传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:南京大学出版社

作者:杨俊光

出品人:

页数:344

译者:

出版时间:1996-1

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787305012730

丛书系列:中国思想家评传丛书

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论辩的火焰：中国古代思想的交锋与流变 一卷横跨战国与秦汉的思想史诗，深入剖析中国早期哲学体系的构建、冲突与演进。 本书并非聚焦于特定人物的传记，而是以宏大的历史视角，重构公元前四世纪至公元前二世纪间，中国思想版图的形成过程。它将目光投向那个群星闪耀、百家争鸣的时代，细致描摹了儒家、道家、墨家等主流学派在社会结构转型期的挣扎与探索，并辅以大量对当时学术辩论核心议题的还原与分析。 第一部分：时代的脉动与思想的萌芽 开篇追溯了春秋末期礼崩乐坏的社会背景，探讨了“士”阶层的崛起如何为思想的自由发展提供了土壤。重点阐述了早期道家——以老庄为代表——对“自然”与“无为”的深刻洞察，如何作为对日益繁琐的政治伦理的消极抵抗。书中详述了老子《道德经》中“道”的本体论地位，以及庄子以寓言故事构建的“齐物论”宇宙观，如何挑战了传统对等级秩序的认知。这部分内容着重于描绘思想的“源头活水”，强调了在国家形态尚未固化的时代，思想是如何从对个体生命自由的关怀中诞生。 第二部分：秩序的构建与伦理的重建 接下来的篇幅深入探讨了儒家的复兴与转型。书中细致分析了孔子思想的内核——“仁”与“礼”的辩证关系，以及其在乱世中试图重建社会契约的努力。随后，着墨于孟子的“性善论”及其对政治权力的道德制约，将其视为早期民主思想的雏形。更重要的是，本书对比分析了荀子的“性恶论”与“化性起伪”的思想路径，如何为秦汉大一统后的官僚体制提供了理论基础。此部分旨在揭示儒家思想并非一成不变，而是随着时代变迁，不断进行自我修正和理论深化的动态过程。 第三部分：逻辑的探幽与辩证的锤炼 本书的中心议题之一，在于对先秦时期逻辑思辨的系统梳理。其中独立辟出章节，探讨了墨家学派在认识论上的重大贡献，特别是其对“名”与“实”关系的探讨，以及其以效用和功利为标准的判断体系。书中详细梳理了墨家在严谨的论证方法上所体现的实践理性，例如对“节用”、“非攻”等社会政治主张的逻辑推演。这部分内容，旨在展示古代中国在逻辑学和方法论上的独立成就，而非仅仅停留在哲学思辨层面。 第四部分：稷下之辩与学术的江湖 本书的叙事高潮集中在对稷下学宫的描绘上。这不是一次简单的历史事件回顾，而是一场关于国家治理模式的激烈交锋。通过重构当时诸子百家在君王面前的辩论场景，展示了不同学派在“富国强兵”、“安邦定国”等实际问题上的理论差异。分析了兵家思想（如孙吴之学）如何在强调权谋与布局的实践中，逐渐将战争视为一种可以量化、可以预测的社会工程。这部分内容突显了思想的实用性与理论的纯粹性之间永恒的张力。 第五部分：道术的消融与体系的定型 在秦汉统一的背景下，本书探讨了思想格局的剧变。如何评价“焚书坑儒”对思想自由的戕害，以及这种高压政策在客观上如何加速了某些思想的地下化和隐秘化。随后，重点分析了汉代“独尊儒术”的背景与内涵。这并非简单的儒家胜利，而是儒家吸收了法家（如董仲舒对阴阳五行学说的改造）和部分道家术数的元素，形成了一个更具包容性和适应性的官方意识形态。本书认为，这种“新儒学”的形成，标志着先秦自由辩论时代的终结，以及一个以道德伦理为核心的中央集权社会秩序的最终确立。 结语：遗产的重量 总结部分回归到对整个先秦思想遗产的评价。它并非简单地赞美“百家争鸣”的黄金时代，而是深入剖析了早期思想流派之间留下的结构性矛盾——例如，道家对绝对自由的追求与儒家对社会责任的强调，如何在后世的知识分子心中留下难以调和的印记。本书以严谨的考据和清晰的脉络，呈现了一幅完整的中国古代思想地图，其价值在于揭示：我们今日所思所行，皆有其深植于那段充满辩论与创新的古老岁月中的根基。全书语言力求平实而富含思辨的张力，旨在引导读者进入对中国哲学深度结构本身的探究。

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这本书的资料搜集工作量想必是相当庞大的，从引文的精确性和注释的详尽程度可以看出作者的治学态度。我注意到书中似乎花了很大的篇幅去辨析《庄子》、尤其是《经》篇中关于名家的论述，这正是理解公孙龙思想的关键所在。令人欣喜的是，作者似乎并没有满足于简单的文献比对，而是试图建立一套属于自己的、更具解释力的框架来重构这些失散的篇章。我特别关注的是，作者如何处理惠施与墨家、道家学说的复杂关系，因为在很多时候，他们的思想边缘是互相渗透的。如果书中能提供一些跨学派的横向比较，比如名家与古希腊智者学派的异同，那无疑会极大地拓宽读者的学术视野，使这部传记不仅仅局限于国内思想史的范畴。这种兼具深度与广度的视野，才是真正令人称道的。

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读完导言部分，我的感受是作者的笔触极其细腻，带着一种近乎于文学性的韵味来描摹先秦士人的风骨。不同于那种干巴巴的史料堆砌，作者似乎懂得如何将抽象的哲学思辨融入生动的人物命运之中。书中对于惠施其人的政治抱负与哲学思辨之间的张力，处理得相当到位。我很好奇，作者是如何挖掘出那些隐藏在历史烟尘之下的细微情感和动机的。公孙龙那近乎偏执的逻辑推演，在作者的笔下仿佛拥有了生命力，让人不禁去思考，在那个群星闪耀的时代，坚持如此“离经叛道”的学说，需要何等的勇气与智慧。这种叙事上的温度感，是很多学术著作所欠缺的，它让冰冷的逻辑推理变得可感、可触，极大地提升了阅读体验。如果书中能在关键的历史节点，加入一些侧面印证的想象或推测（当然必须要有明确的界限标识），那这份阅读的沉浸感会更上一层楼。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，厚重的封面仿佛预示着其中蕴含的深厚学识。从目录的排布来看，作者显然花费了大量心血梳理了惠施与公孙龙的学术脉络，结构上似乎采取了一种时间与思想交织的叙事方式。我个人尤其期待看到作者如何平衡两位思想家在名家学派中的地位与影响，毕竟他们二人的思想常常被置于一个复杂的辩证关系中。对于初读者而言，这样清晰的结构梳理无疑是极大的福音，能够帮助我们系统地把握住“白马非马”等核心论题的来龙去脉，而不仅仅是停留在零散的典故层面。好的历史与思想传记，不仅要复述史实，更要对思想进行富有洞察力的解读，我希望能在这本书中看到作者超越传统注释的独到见解，尤其是在他们与儒家、道家思想的互动层面，这往往是理解名家学派独特性的关键所在。整体而言，这本书给我一种严谨、扎实的感觉，散发着学术研究的醇厚气息。

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这本书的语言风格是极其多变的，时而如庖丁解牛般精准犀利，剖析名家逻辑的每一个关节；时而又转为慷慨激昂的议论，为两位思想家在历史舞台上的失意而扼腕叹息。这种风格上的张弛有度，使得原本可能枯燥的逻辑辩论变得引人入胜。我发现作者在论述“白马非马”时，并没有简单地将其归结为文字游戏，而是深入挖掘了其中对本体论和共相认知的挑战。这种对思想本质的探究，而非停留在表象的批判，是这本书最吸引我的地方。另外，书中对于公孙龙在特定历史时期所处的政治环境的描绘，也相当到位，让人深切体会到“言者之劳”在那个时代所要付出的沉重代价。这本书不仅仅是学术回顾，更像是一部关于思想家如何在时代洪流中坚守自我的史诗。

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从整体结构上看，作者似乎非常注重构建一种“对话感”，即让惠施与公孙龙的思想在不同的章节中互相映照、互相补充，最终形成一个有机的整体。我期待看到作者如何在分析他们各自的著作残篇时，能够巧妙地引入后世对他们思想的接受与误解。例如，魏晋玄学对名家的吸收有哪些精华与糟粕？宋明理学在反驳名家逻辑时，又暴露了哪些自身理论的盲点？如果能将这些历史的反馈纳入传记的视野，这本书的价值将大大超越一般意义上的“评传”。它将成为一个思想交锋的舞台，而非仅仅是历史的陈述。这种将人物置于宏大思想史坐标系中的处理方式，显示出作者超越性的眼光和构建复杂叙事的雄心。

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烂…

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可惜的是惠子的事迹留下的少，书也不见了，空见他子交谪！

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可惜的是惠子的事迹留下的少，书也不见了，空见他子交谪！

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看到最后竟有些同情他，公孙龙： “最后，齐国使者邹衍过赵，在平原君府与公孙龙就白马非马进行了激烈的辩论。邹衍讲论最高的道而批评公孙龙之辩，满座叫好，致使平原君贬退了公孙龙。” “自此以后，于史籍即不见公孙龙的踪影，可能不久也亡故了。” 想必也是晚景凄凉