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出版者:南京大学

作者:邢兆良

出品人:

页数:422

译者:

出版时间:1993-8

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787305018299

丛书系列:中国思想家评传丛书

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沧海遗珠：中国古代政治思想的另一面镜子 《沧海遗珠：中国古代政治思想的另一面镜子》 内容提要： 本书并非聚焦于墨家学说的显学地位，而是以一种全新的、探寻性的视角，深入剖析了在中国传统政治思想史中，那些长期被主流叙事所忽略、边缘化或误解的流派与个体。它旨在填补现有研究中对于“非主流”思想的系统性梳理空白，通过对大量散佚文献、地方志记载以及后世注疏中零星片段的考据与重构，呈现出一个更为复杂、多元且充满张力的古代思想图景。全书以“镜子”为喻，意指这些被遮蔽的思想，恰能反观主流儒家、法家学说在特定历史情境下的局限性与盲区。 第一部分：隐没的声响——先秦至两汉的边缘思潮 本部分着重考察了在春秋战国大争之世，除了“百家争鸣”中那些光芒万丈的学派外，那些未能形成独立强大体系，却在民间和特定阶层中产生深远影响的思想脉络。 第一章：农家与“力本”的哲学诉求 不同于后世对农家的简略提及，本章深入探讨了许行及其追随者所倡导的“君民并耕而食，相尊而 ح 耕”的理念。我们不再将其视为简单的农业技术倡导者，而是将其置于早期社会公平与政治正当性的哲学高度进行审视。通过分析《吕氏春秋》中相关记载与楚汉之际的社会结构变化，揭示了农家对统治者“躬耕”的伦理要求，如何在秦汉初期对郡县制的权力分配产生了微妙的牵制作用。特别关注了其对“重利轻义”思潮的早期反拨。 第二章：阴阳五行学的“社会工程学”尝试 传统观点常将阴阳五行归入术数或谶纬的范畴，本书则聚焦于早期方技思想家如何试图用五行相生相克的理论模型，来设计一套动态的、可自我调节的官僚体系与财政分配制度。重点梳理了邹衍学说在汉初治理理论中的具体应用痕迹，尤其是在盐铁官营政策制定的早期讨论中，五行理论如何被用来论证中央集权的资源调配合理性，而非仅仅是占卜凶吉。 第三章：游侠精神的政治载体 本书认为，游侠群体不只是绿林好汉，他们代表了一种基于个人信义和地域保护的“微型契约社会”的实践。通过对《史记·游侠列传》的细读，结合汉代亭长、地方豪强与流民的关系，分析了游侠精神如何成为对抗国家暴力与法律僵硬性的非正式治理力量。探讨了汉武帝时期“罢黜百家”后，游侠力量如何被官方吸纳或彻底摧毁的过程，及其对地方自治思想的冲击。 第二部分：中古的沉潜——魏晋南北朝的“清议”与“玄思”之外 这一时期，主流思想被玄学和佛教占据，但民间或特定知识群体中依然存在着对“治世”的独特思考。 第四章：兵家“形胜说”的隐秘流传 不同于孙吴的战略理论，本章探讨了注重地理与工程学结合的“形胜学派”在南北朝战乱中的复兴。重点分析了郦道元的《水经注》中蕴含的政治地理学思想——如何通过控制水利、山川形胜来确立政权合法性与军事优势。这些思想是法家“势”的理论在具体地形上的极致延伸，反映了地方割据政权对稳定边界和保障漕运的迫切需求。 第五章：早期道教的“祛除”政治观 太平道、五斗米道在兴起之初，其核心诉求是建立一个“太平”的新秩序，这与传统的“王朝更迭”逻辑有显著区别。本书关注其对“去害”和“服役”的诉求，解析了道教初期的组织形态（如义舍、义仓）如何构建了一种超越国家权力、基于互助的社区治理模式。这是一种对既有赋税和徭役制度的彻底“祛除”性回应，而非简单的改良。 第三部分：宋明的“世俗化”与“反向革新” 宋明理学成为官方哲学，但随之而来的强大规范性也催生了更多面向世俗生活的反思。 第六章：宋代“市井学”对官僚体制的民间批判 本书引入“市井学”这一概念，指代那些在城市行会、民间契约和商业活动中产生的、以实用主义和效率为核心的经济伦理。通过对宋代《清明集》《梦粱录》等记载中，对官吏贪腐、物价操纵的民间反应的梳理，展现了市井知识分子（如一些不入流的士人或富商）如何私下构建一套更有效率、更讲求“契约精神”的商业道德标准，以此来反衬理学推崇的僵硬的伦理纲常。 第七章：晚明“技术官僚”的非主流建言 在王阳明心学的光芒下，有一批实干家，他们虽然身居低位，但其上呈的治河、屯田、矿业管理的奏折，体现了一种脱离了儒家“义理”束缚的、纯粹的技术官僚视角。本章选取如朱载堉在音律上的突破如何折射出对精确测量的执着，以及这种执着如何可能被应用于财政计量学。他们关注的不是“如何做人”，而是“如何把事做好”。 结语：非主流的贡献与历史的遗忘 本书最后总结道，正是这些未能在主流史学中占据核心地位的思想流派，以其对现实问题的微观回应、对权力边界的私下试探，共同构成了古代社会应对危机、维持运转的复杂系统。它们的存在，提醒着我们，任何一个宏大的思想体系，都必然建立在一系列被掩盖的、零散的、甚至相互矛盾的“实用智慧”之上。研究它们，如同在历史的深海中打捞那些被主流海流冲刷到阴影处的珍贵遗珠，从而使得我们对中国古代政治思想的理解不再是单调的线性发展，而是充满张力的复杂生态。 本书特色： 材料的开创性： 大量运用地方志、碑刻文字及他家著作的侧注进行文本“考古”。 视角的颠覆性： 将常被视为“术数”或“流氓”的思想，置于严肃的政治哲学领域进行考察。 叙事的立体性： 避免将历史人物简化为单一学派的代表，展现他们在不同历史阶段思想的流动与转变。 适合读者： 致力于深入研究中国思想史、政治史、社会史的专业研究者，以及对古代中国社会治理结构抱有强烈好奇心的高阶历史爱好者。

评分☆☆☆☆☆

墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。 墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响...

评分☆☆☆☆☆

墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。 墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响...

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墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。 墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响...

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墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。 墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响...

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墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。 墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响...

评分☆☆☆☆☆

我必须强调这本书在史料挖掘和考据上的严谨性，这让它在众多同类题材中脱颖而出。作者显然花费了大量心血去梳理那些模糊不清的早期文献和考古发现，并在其中寻找墨子生平的蛛丝马迹。对于那些存在争议的历史节点，作者的处理方式非常成熟，他没有武断地下结论，而是清晰地列出不同学说的依据，引导读者自行判断，这种开放式的态度极其尊重读者的智力。这种扎实的学术功底，为整本书提供了无可辩驳的权威性，但最难得的是，这种权威性并未带来阅读上的压迫感。相反，它像一条清晰的脉络，将零散的历史碎片串联起来，构成了一个完整而可信的墨子形象。这本书的价值，在于它不仅讲述了墨子“是什么”，更解释了墨子“为什么会成为他所是的那样”。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是一种被思想震撼后的平静与辽阔。它提供了一个绝佳的视角，去审视中国思想史上那段被儒家光芒长期掩盖的“墨色”。作者笔下的墨子，不是一个刻板的道德楷模，而是一个充满矛盾、充满理想主义热情的实践者。他如何平衡严苛的组织纪律与个体的情感需求？他如何在一个尚武的时代，坚定地推行“非攻”理念？这些问题被作者层层剥开，展现出那个时代知识分子在面对天下大一时所承受的巨大精神压力。这本书的叙事结构布局精密，层次分明，每一章的收尾都恰到好处地勾起我对下一章的好奇心，让人几乎无法停下手中的书卷。它成功地将一部严肃的学术传记，转化为一场引人入胜的哲学探险，极大地拓展了我对中国古代思想多样性的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字驾驭能力实在令人惊叹，它不是那种干巴巴的史料堆砌，而是充满了文学性的张力。叙事节奏的把握堪称教科书级别，时而磅礴大气，将战国风云描摹得波诡云谲；时而又细腻入微，捕捉到墨子在个人情感和政治抉择时的微妙之处。我感觉自己仿佛亲身参与了墨家学派的讲学和辩论，那些关于“节用”、“非命”的论战，读起来丝毫没有枯燥感，反而充满了思想交锋的火花。作者巧妙地将哲学的思辨融入到传记的故事线中，使得艰深的理论变得触手可及。尤其是在描述墨家团体内部的组织结构和行动方式时，那种严谨与浪漫并存的特质，被展现得淋漓尽致，让人忍不住拍案叫绝。这本书的阅读价值，已经超越了简单的历史传记范畴，它本身就是一部精彩的叙事艺术品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直就像是掉进了一片浩瀚的历史长河，那些关于墨家学说的思辨与争论，在作者的笔下被赋予了鲜活的生命力。我尤其欣赏作者对于那个时代社会背景的刻画，那种纷繁复杂的政治格局和民间疾苦，为墨子的思想提供了最真实的土壤。读完之后，我对自己过去对于“兼爱非攻”的理解都有了更深层次的反思，不再是那种扁平化的口号式认知，而是看到了它在复杂人性与国家利益权衡中的挣扎与光辉。作者并没有一味地美化墨子，而是深入探讨了墨家思想在历史演进中遭遇的困境，这种批判性的视角，使得整部传记更具厚度和说服力，让人在敬佩之余，也能感受到历史的无情与思想的局限。那种在字里行间流淌出的对先哲的深切同情与理解，使得这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一次与古人跨越时空的对话，让人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对古代哲学抱有浓厚兴趣的普通读者，我最大的困扰往往是理论的晦涩难懂，但这本书完全消除了我的疑虑。作者在处理墨家核心概念时，展现了极高的教学天赋。他没有直接抛出定义，而是通过大量的历史情境和墨子自身的经历来“演示”这些概念是如何产生的、又是如何指导实践的。比如，对于“尚贤”的论述，不再是空泛的道德说教，而是结合了当时诸侯国的人才选拔机制，显得尤为贴切和深刻。书中对墨家机关术的描述，虽然篇幅不多，却极富画面感，让我对这个“工程师”群体有了全新的认识。这本书的行文风格有一种独特的沉稳感，仿佛一位饱经风霜的长者在娓娓道来，语调平和却蕴含着无穷的力量，读完后，我的知识体系里仿佛被植入了一块坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

大概读文之人都不太喜欢没有太多激情的文章？我倒是觉得冷淡风挺好。多是文人最无情。

评分☆☆☆☆☆

大概读文之人都不太喜欢没有太多激情的文章？我倒是觉得冷淡风挺好。多是文人最无情。

评分☆☆☆☆☆

因为喜欢墨攻，才买的，大失所望。

评分☆☆☆☆☆

大概读文之人都不太喜欢没有太多激情的文章？我倒是觉得冷淡风挺好。多是文人最无情。

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大概读文之人都不太喜欢没有太多激情的文章？我倒是觉得冷淡风挺好。多是文人最无情。