圖書標籤: 社會學  曼海姆  意識形態  知識社會學  哲學  政治哲學  政治學  西方哲學   

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這本書讓我徹底從英美倒嚮瞭德國的本體論傳統，曼海姆的知識社會學問世於20世紀初西方思潮總危機時代，與斯賓格勒，鬍塞爾一樣，曼海姆的思想體係也建立於價值與事實嚴重斷裂，日益技術化，官僚化，經驗化的晚期現代性時代的批判之上。意識形態與烏托邦誕生於封建解體，知識壟斷消亡，主體性浮齣水平，流動的知識分子依附於政黨或自身階級，進行著劇烈的碰撞，意識形態發展為曆史的，本體論色彩的總體階段，而知識社會學就誕生於意識形態的價值判斷上。意識形態經過長期發展，在晚近的法西斯主義，徹底吞噬瞭曆史，以反理性的行動取締瞭思想，以後現代(也是現代性早期韆禧年式)武裝現代性(諷刺的是以列寜代錶將馬剋思推嚮理性主義的極端，以現代性武裝馬剋思思想的批判現代性部分)，而烏托邦的命運則是逐步解體消亡，未來可能永遠無法走齣現代性

抽象。德國人寫的書似乎都這樣。。

“無社會依附的知識分子”（freischwebende Intelligenz）

雖然復習過程中看此書有成為"太好學以至於成績很差"的典型案例的危險，但讀它至少幫助我定位瞭學科中許多重要的脈絡性事實。曼不愧為承接經典理論傢和當代發展的過渡人物，本書那正確得讓人忍不住想戲仿一下的韋伯式悲觀預言結尾之後承接的是法國結構主義者們主觀嚮權力考（阿爾杜塞最明顯），意義社會學以及後現代主義這些乍看對著乾的東西。另外後來的建構主義者雖然通過批它重建瞭知識社會學，但讀完發現其實那些後輩幾乎沒有說齣任何新東西。

這本書讓我徹底從英美倒嚮瞭德國的本體論傳統，曼海姆的知識社會學問世於20世紀初西方思潮總危機時代，與斯賓格勒，鬍塞爾一樣，曼海姆的思想體係也建立於價值與事實嚴重斷裂，日益技術化，官僚化，經驗化的晚期現代性時代的批判之上。意識形態與烏托邦誕生於封建解體，知識壟斷消亡，主體性浮齣水平，流動的知識分子依附於政黨或自身階級，進行著劇烈的碰撞，意識形態發展為曆史的，本體論色彩的總體階段，而知識社會學就誕生於意識形態的價值判斷上。意識形態經過長期發展，在晚近的法西斯主義，徹底吞噬瞭曆史，以反理性的行動取締瞭思想，以後現代(也是現代性早期韆禧年式)武裝現代性(諷刺的是以列寜代錶將馬剋思推嚮理性主義的極端，以現代性武裝馬剋思思想的批判現代性部分)，而烏托邦的命運則是逐步解體消亡，未來可能永遠無法走齣現代性

一处翻译问题： 出现在p84和p98页的【选代性】的表达实在是摸不着头脑，查完英文对应的表达“alternative mode of approach”，诶，还以为是多么玄奥的意思，直接翻译成“可替代”多好。T_T 以下是充满了寻章摘句式的一些混杂原文摘抄及我的阅读感想的大杂烩： 第一章 对问题的...  

曼海姆说，知识社会学研究知识和社会的关系问题。既然研究知识，那么就涉及到群体的思考问题。然后他说，没有群体的头脑，只有个体才能思考。这就意味着，必须了解个体的智能运作方式，才能解开一半的秘密。曼海姆提到个人出生在群体中，因此个人往往不是靠个体有限的经验，而...  

适合对哲学、社会学感兴趣的、具有一定基础的读者阅读。 这本书很难读。翻译是一个方面，还有一个方面是读者很难理解曼海姆所处的位置，因此很难理解他在想什么，为什么这么想。 一定要把曼海姆当作一名公共知识分子来读，当作一名多党制社会下的、希望影响社会进程的、希望...  

译者多年致力于知识社会学著作的翻译，如此之多的著作，每本都不算薄，可见译者付出了大量的时间和精力。虽然社会接受度不是很高，但这种精神令人钦佩。 话说回来，不得不说的是，译者的“硬译”风格实在是非常让人挠头，单就与原文的忠实度来说，几本译著都算不上有多少“错误...