图书标签: 福柯  社会学  哲学  规训与惩罚  西方哲学  法国  思想  监狱   

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文明当给人自由，而不应是理性的规训。任何存在都有着物理学意义上的权力，文明也是种权力战略。

精妙的历史透视和微观权力解剖学。卷1酷刑：在改革中作为公共景观的酷刑消失了，惩罚的迁移；“权力制造知识，权力和知识是直接相互连带的，”【29】要透析政治肉体的微观权力；卷2惩罚：人道化不若说是更精细的司法机制，消除了传统的容忍空间/资产阶级化；方式变得温和，三系列：君主、社会共同体、管理机构。卷3规训：规训较高雅，驯服肉体诸方式；“规训制造个人”【193】，手段是层级监视、裁决和检查；一个典型是边沁的全景敞视。规训是微观权力，“真实具体的规训构成了形式上和法律上自由的基础。”【248】18世纪跨越技术门槛。卷4监狱：规训的不对称性标志着监狱的诞生，是彻底的规训机构；改造罪犯似失败，真目标在于区分和利用犯罪；制造过失犯罪来对抗非法；监狱体制诞生，惩罚成为教养技术，监狱是中心，社会是权力之监狱。

精妙的历史透视和微观权力解剖学。卷1酷刑：在改革中作为公共景观的酷刑消失了，惩罚的迁移；“权力制造知识，权力和知识是直接相互连带的，”【29】要透析政治肉体的微观权力；卷2惩罚：人道化不若说是更精细的司法机制，消除了传统的容忍空间/资产阶级化；方式变得温和，三系列：君主、社会共同体、管理机构。卷3规训：规训较高雅，驯服肉体诸方式；“规训制造个人”【193】，手段是层级监视、裁决和检查；一个典型是边沁的全景敞视。规训是微观权力，“真实具体的规训构成了形式上和法律上自由的基础。”【248】18世纪跨越技术门槛。卷4监狱：规训的不对称性标志着监狱的诞生，是彻底的规训机构；改造罪犯似失败，真目标在于区分和利用犯罪；制造过失犯罪来对抗非法；监狱体制诞生，惩罚成为教养技术，监狱是中心，社会是权力之监狱。

福柯此书提出的是一个反直觉的论题：伴随着惩罚的人性化，自由反而日益丧失了。近代以前的酷刑是权力对身体无可奈何的标志：它只能人为地使人死，却不能人为地使人生，因为生是自然的过程，不受权力的干涉。于是，权力最多只能在死的过程上做文章。近代以来人们发现：身体，这个心灵与世界之间的枢纽，可以成为权力的对象。通过对身体进行军营式的规训，预先设计好的生活模式逐渐成为下意识的，于是权力获得了既可以使用（活着），又便于使用（如同无生命的机械一般“自动”）的人。人生活在所谓“全景敞视”之中，规范早已内化，每个人的内心都住着一个警察，以至于外在的警察很少需要行动。而这恰恰是奴役的本质：当强力蜕变为权利，当受迫蜕变为义务，无名的权力完成了其运作方式的高效化，现代社会便是仿照这种监狱/军营/医院/学校的模式构建的。

精妙的历史透视和微观权力解剖学。卷1酷刑：在改革中作为公共景观的酷刑消失了，惩罚的迁移；“权力制造知识，权力和知识是直接相互连带的，”【29】要透析政治肉体的微观权力；卷2惩罚：人道化不若说是更精细的司法机制，消除了传统的容忍空间/资产阶级化；方式变得温和，三系列：君主、社会共同体、管理机构。卷3规训：规训较高雅，驯服肉体诸方式；“规训制造个人”【193】，手段是层级监视、裁决和检查；一个典型是边沁的全景敞视。规训是微观权力，“真实具体的规训构成了形式上和法律上自由的基础。”【248】18世纪跨越技术门槛。卷4监狱：规训的不对称性标志着监狱的诞生，是彻底的规训机构；改造罪犯似失败，真目标在于区分和利用犯罪；制造过失犯罪来对抗非法；监狱体制诞生，惩罚成为教养技术，监狱是中心，社会是权力之监狱。

之前稍微玩過精讀《性意識史》（為求方便，《性意識史》將以HS簡稱，而《規訓與懲罰》則是DP），交互看兩本書是件很有意思的事，尤其是看The History of Sexuality和Discipline and Punish，兩本著作出版相隔不到一年，主題看似迥異，但實際上卻蘊含傅柯對權力關係最詳盡的解釋...  

鉴于福柯之危险性，本熊的文章纯属脑洞。 ------------------------- @杜冷丁 老弟回答得不错。他的思路是从福柯后期谈康德的那篇文本入手，这样做当然比我更有学术深度。熊阅后只能借鸡生蛋，对福柯思想做一个全面宽泛的推导式解读。 ------------------------- 在讨论福柯之...  

时间：2018年10月21日星期日15：00——17：30 地点：梅园书房 主讲：蓝江 南京大学哲学系 评议：杨渝东 南京大学社会学院人类学研究所 蓝江老师首先介绍了福柯的学术地位：福柯作为二十世纪下半世纪最重要的思想家之一，他的研究范畴并不仅仅局限于现代意义上的单一性学科，这...