具体描述
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，
作者简介
目录信息
前言
上编 正视国民的劣根――走进鲁迅的文学世界
第一章 庸众与看客：国民劣根性批判
一 执著于国民性的创作历程
何谓国民性
鲁迅揭示国民劣根性的创作历程
二 庸众的悲剧
祥林嫂、爱姑：封建礼教重压下的女性悲剧
闰土：从英雄到奴隶
孔乙已、陈士成、方玄绰：软弱的小知识分子
三 看客的悲哀
看与被看的二元对立
看的麻木
四 阿Q：国民劣根性的典型代表
阿Q的精神胜利法
兽与羊的双重性格
阿Q式的革命
第二章 可笑可悲的生存哲学
第三章 独异的个人：在希望与绝望之间
中编 直面惨淡的人生――走进鲁迅的精神世界
第四章 鲁迅精神的发展历程
第五章 中国传统文化批判
第六章 憎爱间的鲁迅精神
下编 启迪与反思――走向21世纪的鲁迅
第七章 鲁迅重估热潮
第八章 未完成的鲁迅世界与当代中国的现实境遇
第九章 以鲁迅为镜
结语 21世纪，鲁迅给我们什么
后记
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面上“改造国民性”几个字，第一眼看过去就带着一种振聋发聩的力量。我拿到这本书的时候，正值我对自己所处社会的一些现象感到困惑和迷茫。总觉得有些东西，我们习以为常，却又似乎阻碍着前进的脚步。翻开书页，我被作者细腻入微的观察力所折服。他没有空泛地大谈理论，而是从日常生活中的点滴细节入手，比如人与人之间的沟通方式，对规则的态度，以及面对挑战时的集体反应。他用一个个生动的例子，将抽象的“国民性”具象化，让我仿佛看到了自己，看到了身边的人。书中对“服从”的探讨尤其让我印象深刻。我一直认为遵守规则是好事，但作者却引出了一个更深层次的问题：我们是出于对规则本身的认同而遵守，还是仅仅因为害怕惩罚？这种追问让我开始反思自己，以及我们社会整体在规则意识上的深层根源。我发现，有时候，一种看似“稳定”的国民性，背后可能隐藏着对创新和个性的压抑。读完这本书，我并没有得到一个简单的“解决方案”，但我的思维被彻底打开了。我开始用一种全新的视角去审视自己，去审视我们周围的世界，思考“我们是谁”、“我们为什么是这样”。这种自我审视的过程，虽然有时会带来些许不适，但更多的是一种解放和希望。我期待能看到这本书带来的更多讨论，也能从中汲取力量，去尝试做出一些积极的改变。
评分坦白说，一开始拿起这本书，我抱着一种既好奇又略带怀疑的心态。毕竟，“国民性”这个话题，很容易被解读为一种居高临下的批判，或者流于空泛的民族主义宣传。然而，作者在书中的处理方式，却大大出乎我的意料。他并没有直接对“国民性”进行道德评判，而是试图去“理解”它。他像一位社会学家，又像一位心理学家，深入到历史的脉络和文化的根源中，去探寻那些塑造了我们思维方式和行为模式的潜在力量。书中关于集体主义和个人主义的辩论，我读得尤为投入。我们常常强调团结协作的重要性，但在追求集体利益的过程中，个体的声音是否被忽略了？作者通过对历史事件的梳理和对当下社会现象的剖析，指出了一种微妙的平衡：过度的集体主义可能导致群体思维的僵化，而完全的个人主义又可能瓦解社会的基本凝聚力。他并没有给出一个绝对的答案，而是鼓励读者去思考，在不同的情境下，我们应该如何去权衡。我最欣赏的是作者的审慎和中立。他避免了宏大叙事的空洞，也拒绝了标签化的简单归类。他承认“国民性”的复杂性和多面性，并且强调其并非一成不变，而是会随着时代和社会的发展而演变。这本书让我意识到，我们不应该简单地接受或拒绝某种“国民性”，而是需要有意识地去认识它，去辨析它，并在必要的时候，去主动地“改造”它，使其朝着更健康、更有活力的方向发展。
评分这本书给我带来的，是一种久违的“启蒙”感。我常常觉得，在信息爆炸的时代，我们很容易被各种观点所裹挟，却很少有机会静下心来，去梳理和构建自己的独立思考体系。而这本书，恰恰给了我这样的契机。作者并没有简单地罗列“国民性”的种种表现，而是将它们置于一个更广阔的历史和文化背景下去解读。他分析了经济发展、政治制度、教育体系，甚至国际文化交流，是如何共同作用，塑造了我们今天的精神面貌。我尤其对书中关于“历史的遗产”的讨论深有感触。很多我们现在习以为常的思维方式和行为模式，其实都深深地烙印着历史的印记。这种认知，让我们能够更深刻地理解“为什么我们会是这样”，也为我们摆脱历史的束缚，开辟新的道路提供了可能。作者并非一个悲观的批判者，而是一位充满希望的引导者。他坚信，通过个体和集体的共同努力，我们可以超越那些制约自身发展的“国民性”的局限，去构建一个更具活力、更富创造力的社会。这本书不仅仅是一次阅读体验，更像是一次心灵的洗礼。它让我意识到，真正的“改造”，不是外在的强制，而是内在的觉醒。我从书中获得的，是一种对自身潜能的信任，一种对未来发展的乐观，以及一种积极参与社会变革的勇气。
评分这本书带给我最深刻的感受，是一种“拨云见日”般的顿悟。我一直觉得，我们社会中存在着一些难以逾越的“玻璃天花板”，很多时候，我们明明看到了问题，却又似乎缺乏改变的动力，或者说，找不到改变的有效途径。作者在书中，就好像把我心中那些模糊的感觉，用清晰的语言描绘了出来。他没有直接告诉我“该做什么”，而是通过对“我们为什么会这样”的深层挖掘，为我打开了认识自己、认识社会的一扇新窗户。我尤其对书中关于“期待”的部分印象深刻。他分析了我们在面对权威、面对不确定性时，往往会产生一种“等待”的心理，期待有人来解决问题，期待外部力量来带来改变。这种“期待”在某种程度上，消解了个体的责任感和主动性。我回想起自己过去的一些经历，确实会在遇到困难时，下意识地等待“上面”的指示，或者期待“别人”的帮助。这种心态，在某种程度上，限制了我们自身的潜能。这本书让我意识到，真正的改变，往往源于个体内部的觉醒和主动性的释放。它鼓励我们去承担责任，去主动思考，去积极行动。这种转变，不是一夜之间就能实现的，它需要持续的自我反思和不断的实践。我从书中获得的，不是一个简单的答案，而是一种强大的思维工具和一种前行的动力。这本书让我感到，改造“国民性”并非遥不可及，它就蕴藏在我们每一个人的身上，等待着被唤醒。
评分读完这本书，我感觉自己像是在一次深刻的自我对话。作者并没有把我当成一个被动的接受者，而是不断地向我抛出问题，引导我去思考，去探索。他用一种极其温和却又极具穿透力的方式，触及了我们内心深处那些不易察觉的角落。我一直认为，对于“国民性”的讨论，很容易陷入一种二元对立的陷阱：要么全盘否定，要么盲目赞美。然而，这本书却提供了一种更具建设性的视角。作者没有简单地将某些特质定义为“好”或“坏”，而是深入分析了这些特质形成的历史原因、社会背景，以及它们在不同情境下可能产生的积极和消极影响。他反复强调，“国民性”并非一种固定的本质，而是一种动态的、可塑的存在。这让我感到，我们并非被某种宿命所束缚，而是拥有改变和进化的可能。我特别喜欢书中关于“反思”的章节。作者鼓励我们，不仅仅要去反思他人的行为，更要勇敢地去反思自己的思维模式和行为习惯。这种自我反思，是一种痛苦却又极其宝贵的学习过程。它让我们能够跳出固有的认知框架，用更客观、更全面的视角去看待自己和世界。这本书没有给我一个现成的“改造蓝图”，但它教会了我如何去“看见”，如何去“思考”，以及如何去“行动”。它让我相信，每一个微小的个体，都能成为改变的起点。
评分鲁迅先生在他成神的路上继续前进着。
评分忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本也。其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。——《论语》 人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子》 为了维护统治，过分推崇孝道，其实也有很大的危害。比如很多的父亲完全不及格，难道我们也应该全心全意去“孝顺”吗？ No，孝顺也是需要有原则的——那就是不能损害自己的独立性和幸福。
评分鲁迅先生在他成神的路上继续前进着。
评分鲁迅先生在他成神的路上继续前进着。
评分废话连篇，没有什么特别的见解，分析不深刻。
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