具体描述
法律.社會.政治
商品簡介
厭倦選邊站了嗎？其實我們還有另一項選擇──無政府主義
每個新世代都必須對抗束縛我們的傳統枷鎖
讓個人潛能自由發揮、確保所有人類的福祉
何謂「無政府主義」：
一個主張基於不受人為法律限制的自由所建立起的新社會秩序之哲學；
一個主張所有的統治都立基於暴力，因此不只錯誤有害且無必要的理論。
本書是無政府主義的經典著作，也論及女權、監獄、少數對多數、愛國主義、政治暴力、清教主義的偽善、婚姻與戀愛等議題。
各種關於無政府主義令人毛骨悚然的故事，一直糾纏著無知大眾的情緒。而社會上最暴力的因素是「無知」，其破壞力正是無政府主義所致力對抗的。
只要今日所有的經濟、政治、社會與道德機構，都共謀將人類的精力導向錯誤的管道，將人類貶抑成如鐘錶般的機器，讓絕大多數人做著自己討厭的事、過著自己厭惡的生活，處於絕望、貧窮、恐怖與驚惶的掙扎中，罪行就將難以避免，法律規章只會徒然增加，絕不會消滅犯罪。因此，生活中排山倒海般的壓力，才是促使人們起而反抗的原因。
無政府主義主張拯救所有遭受威權限制並侵害的個人自尊和獨立自主，而唯有在自由的狀態中，每個個人才得以充分適性適才地成長，學習思考與行事，並展現最好的自己。也唯有在自由的狀態中，人們才能充分了解聯繫人與人、奠定正常社交生活的社會紐帶所具有的真正力量。
無政府主義者致力對抗和破壞的，並非社會的健康組織，而只是那些依附與吸食社會生活精髓的寄生物。唯有清理掉叢生的雜草，土地才終有可能長出健康的果實。無政府主義是一股推動我們生活事物的鮮活力量，持續創造著新條件、新環境。所以，無政府主義的方法並非鐵板一塊的僵化教條，實踐無政府主義的方法，必須因應不同的人事時地物的經濟需求，並視個人的智力與性情而生。
無政府主義擁護沒有高壓紀律、恐懼與懲罰，也沒有貧窮壓力的組織存在的可能性；這種新的社會有機體，將終結過往為求生存而展開泯滅人善本性、加深社會隔閡的可怕野蠻抗爭。簡而言之，無政府主義致力於建立一個能確保所有人類福祉的社會組織。
作者简介
作者簡介
愛瑪．高德曼（Emma Goldman，1869-19402）
美國無政府主義思想的代表人物，終生致力於宣揚無政府與女性解放思想。
她生於俄國，成長於巨變的俄國革命時代，懷著憧憬移民至美國後，理想卻開始幻滅。由於芝加哥勞工的罷工行動，警察屠殺罷工者，引發歷史性的乾草市集事件，勞工領袖被逮捕並處決，激發她投入社會革命的行列。她明白不可能要求統治階級施恩，美國的財閥政治與俄國的沙皇統治都是一丘之貉，於是開始沉潛於社會主義與無政府主義的著作，並投身抗爭運動，巡迴全國各地演講，參與國際無政府大會等，以流利口才、無窮精力與傑出智力，啟發著數以千計聽眾的思想與心靈，發揮最深刻的影響力。1906年和友人共同創辦的《大地之母》月刊，成為無政府主義者、激進主義者及理想主義者的交流園地。
高德曼將自己的時間與心力都貢獻在革命志業上，在20紀初的美國社會奠定聲譽，成為最受矚目的無政府主義領袖。她深具強大的性格魅力，不斷挑戰篡奪民權的各種專制體制，令既得利益者與政府當局芒刺在背，是美國第一位因政治罪入獄的女性，媒體和警方稱她為「無政府主義之后」、「世界上最危險的女人」。其他著作有《現代戲劇的社會意義》、《我對俄羅斯的幻滅》以及自傳《活出我的人生》等。
譯者簡介
許慧琦
台南人，國立政治大學歷史系（2001）與美國Johns Hopkins University歷史系（2016）博士。歷任明道管理學院（今明道大學）助理教授、東海大學歷史系助理教授及副教授、與廣州中山大學歷史系世界史特聘研究員，現為Johns Hopkins University歷史系訪問學者。曾獲兩次傅爾布萊特（Fulbright Foundation）獎學金。研究領域為近代中外性別史、近代中外社會文化史、城市史、跨國社會運動史與期刊研究、美國激進文化史。曾出版專書《「娜拉」在中國：新女性形象的塑造及其演變（1900s~1930s）》（2003）、《十八世紀的英國新女性：Mary Wollstonecraft其人其思》（2001）、《故都新貌：遷都後到抗戰前的北平城市消費（1928-1937）》（2008），以及二十餘篇中文學術專文，與三篇英文學術專文。
目录信息
序言
第一章 無政府主義：其真正的立場
第二章 少數對多數
第三章 政治暴力的心理
第四章 監獄：社會罪惡及其失敗
第五章 愛國主義：對自由的威脅
第六章 法蘭西斯柯．佛瑞爾與現代學校
第七章 清教主義的偽善
第八章 婦女人口販賣
第九章 婦女選舉權
第十章 婦女解放的悲劇
第十一章 婚姻與戀愛
第十二章 現代戲劇：激進思想的有力傳播者
譯名對照表
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书带给我的冲击感，更多体现在对“常识”的瓦解上。它像一位技艺高超的魔术师，让你清晰地看到他如何一步步地转移你的注意力，最终让你意识到，你一直以来深信不疑的“常识”，可能只是一个精心构建的幻象。书中对社会契约论的批判性重构，其力度之大，完全超出了我阅读相关哲学著作时的预期。作者的文风时而如手术刀般精准剖析，时而又像一场即兴的、充满激情的演说。这种风格的交错使用，使得全书的阅读体验充满了张力和变化。它强迫读者脱离舒适区，去直面那些最令人不安却又最真实的社会运作机制。读完后，我感觉自己看世界的滤镜被彻底更换了，那种对既有框架的审视变得异常敏锐和苛刻。
评分我得承认，这本书的叙事节奏感非常独特，它不像传统学术著作那样循规蹈矩地铺陈论据，反而更像是一系列精心编排的、层层递进的戏剧场景。作者似乎深谙如何通过设置极端的思想实验来挑战读者的认知边界。尤其是在讨论到“自然状态”与“契约精神”的对立与统一时，那种文学性的铺陈和逻辑上的严密结合，让我不禁停下来反复咀嚼那些复杂的句子结构。它不是那种一目了然的畅销读物，它要求读者投入极大的耐心和专注力，去跟随作者穿越那些晦涩的哲学语境。每一次试图跳跃性的阅读都会带来理解上的巨大障碍，但一旦你沉浸其中，那种仿佛进入一个复杂而自洽的思维迷宫的快感是其他书籍难以给予的。这本书更像是一把精密的钥匙，它打开的不是现有的锁，而是让你重新审视那些你以为早已牢固锁住的观念的本质。
评分说实话，这本书的阅读体验是相当“硬核”的。它没有丝毫讨好读者的意图，文字密度之高，术语的运用之精准，足以让初涉此领域的读者望而却步。然而，如果你能坚持下来，跨过那些初期的理解壁垒，你会发现其中蕴含的巨大能量。我尤其欣赏作者在处理那些灰色地带时的那种毫不妥协的姿态，他似乎拒绝接受任何二元对立的简单分类。无论是对既有秩序的维护者还是对激进变革的鼓吹者，作者都保持了一种冷静的、近乎冷酷的审视。这种平衡感，在探讨极端思想时尤为难得。它不只是提供了一个激进的视角，而是提供了一个完整的、自洽的逻辑系统，让你不得不认真思考其内部的严密性，即使你最终在情感上无法完全认同其推导出的结论。
评分这部作品简直是一场思想的狂风暴雨，它没有给我一个安逸的港湾，反而把我推向了无边的哲学海洋。我原以为我能从中找到一些关于社会秩序构建的清晰蓝图，但作者却毫不留情地撕碎了所有既有的框架。阅读的体验与其说是“学习”，不如说是“挣扎”。每一个论点都像是一根细密的针，扎在那些我习以为常却从未深思的信念上。那些关于权力、自由与个体责任的探讨，尤其是在探讨历史案例时，那种抽丝剥茧的力度令人心惊。它不是那种读完后让你感到心满意足的“标准答案”集合，反而会让你在放下书本后，持续地、近乎痛苦地追问：我们到底活在一个怎样的世界里？书中的语言风格非常犀利，充满了辩证的张力，仿佛作者时刻都在与一个看不见的对手进行激烈的思辨。对于那些习惯于被既定范式喂养的读者来说，这无疑是一次颠覆性的、甚至略带冒犯性的阅读之旅，但正是这种不适感，才真正体现了其思想的穿透力。
评分这本书的魅力，或许就在于它对“可能性”的无尽挖掘。它没有试图提供一个可供立即实践的社会模型，而是专注于解构那些我们奉为圭臬的“必然性”。我发现自己被书中引用的那些历史碎片和对人类行为动机的心理学侧写深深吸引。作者似乎拥有极强的洞察力，能够穿透宏大的历史叙事，直达个体在面对结构性压迫时的微观反应。这种对个体能动性的强调，在许多社会理论中常常被稀释，但在这里却被提升到了核心地位。阅读过程中，我常常感到一种莫名的激动，仿佛自己也参与了这场关于人类未来走向的激烈辩论。它对现有体制的批判并非停留在表面的抱怨，而是深入到形而上的层面，探讨了“合法性”的根基是否仅仅是一种集体性的自我催眠。这是一本需要被反复阅读、并在不同人生阶段有不同体会的著作。
评分人类政治好烂…
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