中国景观史

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出版者:上海人民出版社
作者:吴必虎
出品人:
页数:479
译者:
出版时间:2004-10
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208053298
丛书系列:专题史系列丛书
图书标签:
  • 景观史
  • 景观
  • 历史
  • 专门史
  • 社会学
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  • 自然
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具体描述

作者将中华文化景观中的具象景观主要划分为三大类,即聚落景观、产业景观和公共事业景观;将非具象景观也分为三大类,即民俗景观、语言文学景观和宗教景观。

  本书的结构,即根据这一分类。在阐述各类文化景观之前,道德对文化景观的形成机制进行分析,强调人口迁移在景观形成过程中的重要性;然后从历史透视角度分析文化景观的扩散和整合特征,并对文化景观发生、发展的自然环境作讨论。在分类叙述诸种景观后,对中国文化区的整体分异现象进行区划工作。

本书将中华化景分具象和非具象两大类,对这两大的文化景观的成机制及扩散和整合特征作了审视。最后,运用综合分析方法,根据中国文化景观的农业型和牧业型的本空间分异,出了中国文化景观的区划方案。

本书的主干部分是:对中文化景观中具象的聚落景观、产业观、公共事业景观和非具象的民俗景观、语言文学景观、宗教景观进行了分类阐述。

好的,这是一份关于《中国景观史》之外的、针对某一特定历史或文化主题的图书简介,旨在详细阐述其内容,同时确保不涉及任何关于《中国景观史》的具体信息,并且语言风格自然、详实: --- 《宋代文人园林与士人精神:隐逸、审美与哲学重塑》 内容提要 本书深入考察了宋代(960年—1279年)中国社会中,以文人为核心的私家园林的发展脉络、空间形态及其背后的精神内核。不同于以往将园林视为单纯的建筑或园艺现象的研究,本书立足于宋代士大夫阶层的独特身份危机与文化自觉,剖析了园林如何在这一历史阶段,从一种世俗的休闲场所,升华为一种承载个体生命哲学、审美理想乃至政治抱负的“精神容器”。 全书共分七章,层层递进,力求构建一个多维度的宋代文人园林生态图景。 第一章:宋代士人的“双重困境”与园林的功能转向 本章首先描绘了宋代特定的政治格局,即重文抑武、冗官现象的加剧,以及科举制度的成熟对士人阶层带来的心理冲击。在“外朝”仕途的进退维谷中,士人开始转向内心世界和私人领域寻求慰藉与价值实现。园林,正是在这一背景下,超越了唐代注重体量与宏大叙事的风格,转而追求精致、内敛和私密性。本章详细分析了“退居”思想如何从哲学层面转化为具体的空间需求,以及园林如何成为士人“小中见大”的哲学实践地。 第二章:造园理念的文人化:以“意”胜“形” 宋代园林的核心在于“意境”的营造,而非单纯的物象堆砌。本章重点探讨了以苏轼、欧阳修、米芾等为代表的文人如何介入园林设计与批评。我们详细梳理了“借景”、“理水”、“叠石”等造园技法的革新,指出宋人已不再满足于自然景物的简单复制,而是追求一种“以有限空间暗示无限可能”的艺术手法。特别是对“理水”艺术的精细分析,揭示了水体在宋人眼中象征的“动静相宜”、“心性流动”的哲学意味。同时,本章也引入了当时园林理论文献,如对《园冶》前身思想的探讨,展现了文人如何将山水画的笔墨语言引入三维空间的构建之中。 第三章:园林中的诗学与绘画:视觉与文字的交融 宋代是理学兴盛、人文精神高度发达的时期。本章考察了园林如何成为“活的画卷”和“可游的诗篇”。我们将对比宋代山水画(如范宽、郭熙的“可行、可望、可游、可居”理论)与园林空间布局的对应关系。园林中的匾额、楹联、题咏,不再是简单的装饰,而是对空间意境的提炼和深化。通过对现存少数几处宋代园林遗址的考证,以及大量文人笔记、诗集的交叉印证,本书重构了当时文人如何在园林内完成审美体验的完整过程。 第四章:日常生活与园林的功能空间细分 宋代园林的生活性极强。本章细致描绘了园林内部各个功能空间的设定:清幽的书斋(用于读书、著述)、雅致的轩榭(用于宴饮、赏景)、以及用于焚香、品茗的特定场所。通过对这些具体空间的剖析,我们得以了解文人如何将“修身养性”的实践融入日常起居。例如,探讨了宋代茶文化的兴盛如何影响了园林中“茶亭”的设计与使用,以及“香学”在营造特定氛围中的重要性。 第五章:园林与“隐逸”的再定义:政治避难所与精神家园 宋代文人普遍面临“出仕”与“归隐”的选择悖论。本书认为,宋代园林提供了一种“入世的隐逸”的可能——即在不完全脱离社会网络的前提下,构建一个可以自我庇护的精神庇护所。这种园林既是逃避官场倾轧的物理空间,更是重建个人道德坐标的哲学场域。我们将分析,这种新式的“隐逸”如何区别于魏晋玄学的彻底出世,体现了宋代士人务实的入世情怀。 第六章:金石学、收藏与园林中的“古董化”倾向 宋代盛行金石学和古物收藏,这一风气也深刻影响了园林的布置。本章探讨了文人在园林中陈设奇石、古器、碑刻的现象。这些“物”不再仅仅是装饰,而是承载了历史记忆与文人身份认同的符号。园林因此成为一个微缩的“历史博物馆”,士人通过与古物的对话,实现对历史传统的继承与超越。 第七章:宋代园林精神的流变与对后世的影响 本书最后部分总结了宋代园林审美体系的形成及其对元、明、清园林的影响。宋人的“以学养园”的理念,奠定了后世私家园林重文学性、重哲理性的基调。本书认为,宋代所确立的文人园林模式,是中国古典园林艺术发展史上一次关键性的范式转移,是士人精神成熟的物质体现。 本书特色: 本书通过大量原始文献(如《东京梦华录》、《梦粱录》、宋人文集及诗词)的精细解读,辅以建筑考古的最新发现,力求在宏观的历史语境下,精确还原宋代文人园林的微观生存状态与深层文化意涵。它不仅是研究园林史的专著,更是理解宋代士人精神世界和生活美学的一把钥匙。

作者简介

目录信息

绪言

第一章 景观机制
第二章 景观过程
第三章 环境背景
第四章 聚落景观
第五章 产业景观
第六章 公共事业景观
第七章 民俗景观
第八章 语言文学景观
第九章 宗教景观
第十章 中华文化景观区划
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《中国景观史》这本书,让我对“时间”这个概念有了更深的体会。我常常会觉得,时间是无形的,但通过阅读这本书,我才发现,时间是以各种各样的景观形式留存在我们身边的。书中对“古代城市遗址”的介绍,让我看到了城市在历史长河中的兴衰变迁。我了解到,那些曾经繁华的城市,如今只剩下断壁残垣,但它们依然诉说着曾经的辉煌和历史的沧桑。书中对“古驿道、古桥梁”的描写,也让我看到了古代交通网络的演变,以及这些设施如何连接了不同的地区,促进了经济和文化的交流。我了解到,这些古代交通设施的遗迹,往往与自然景观相互融合,形成了独特的历史人文景观。这本书让我意识到,每一个景观,都经历了漫长的时间洗礼,它们是历史的见证者,也是未来的启示者。我从书中获得的,是对这片土地更加深沉的爱和敬畏,是对历史更加深刻的理解和尊重。

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这本书让我重新认识了中国的山川河流,不再只是地理名词,而是承载着厚重历史与文化的大地。我一直以为自己对中国的自然风光有相当的了解,看过不少纪录片,也游历过一些名胜古迹,但《中国景观史》这本书却像打开了一扇新的大门。它并非仅仅罗列某个地方有多美,而是深入挖掘了每一寸土地是如何被人们感知、塑造和利用的。比如,书中对江南水乡的描绘,不仅仅是小桥流水人家的诗意画面,更深入探讨了水系如何影响了当地的聚落形态、交通方式、经济发展,乃至人们的日常生活习惯和审美情趣。那些蜿蜒的河道,不仅仅是交通动脉,更是文化的载体,孕育了吴侬软语,也滋养了无数文人墨客的灵感。我读到书中关于“园林”的部分,对古代文人如何将自然之美融入有限的空间,并通过巧妙的设计来营造出“虽由人作,宛自天开”的境界,感到由衷的赞叹。它不仅仅是建筑学的奇迹,更是哲学思想和人生态度的体现。书中对于不同历史时期,人们对“山”的理解和对待方式的变化,也令我深思。从早期人们对山的敬畏与崇拜,到后来文人雅士将山水视为隐逸避世的场所,再到现代人将山林视为旅游度假的资源,这种观念的变迁,反映了社会经济、文化思潮的巨大演变。这本书让我明白,我们今天所见的每一个“景观”,都不是凭空出现的,而是历史、文化、技术、甚至信仰共同作用下的产物。每一次阅读,都像是在与历史对话,感受着脚下这片土地的脉搏。

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这本书带给我的不仅仅是知识,更是一种情感的连接。我常常会因为书中所描绘的某个场景而心潮澎湃,因为某个历史故事而感慨万千。书中对“黄河”的描述,让我深刻感受到了这条母亲河的孕育与摧残,它既是中华文明的发源地,也常常泛滥成灾,给人们带来了无尽的痛苦。我了解到,黄河沿岸的景观,既有肥沃的河套平原,也有干旱的黄土高原,这些不同的地貌和生态环境,塑造了黄河流域居民独特的生存方式和文化特征。书中对“长城”的另一种解读,让我看到了它不仅仅是物理的屏障,更是民族精神的象征。它代表着坚韧不拔、守土戍边的民族气概,也承载着中华民族在历史长河中的每一次抗争与融合。我了解到,长城沿线的地貌,也因其军事功能的需要,形成了特殊的景观。这本书让我对“家国情怀”有了更深的理解,它让我明白,我们所处的这片土地,不仅是地理概念,更是历史、文化、情感的集合体。

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我一直认为,中国的美学是含蓄的、内敛的,但《中国景观史》这本书却让我看到了中国景观中外放的、激昂的一面。书中对“边塞景观”的描绘,让我看到了中国古代为了抵御外侮而修建的城墙、关隘、烽火台等军事设施,以及它们与险峻的山川、辽阔的戈壁所构成的雄浑壮阔的景象。我了解到,边塞景观不仅是军事屏障,更是民族融合、文化交流的重要场所。书中对“寺庙、宫殿”等宗教和政治建筑景观的介绍,也让我看到了中国古代在建筑美学上的极致追求。我看到了那些气势恢宏的宫殿,庄严肃穆的寺庙,以及它们所蕴含的权力象征、宗教信仰、以及对宇宙秩序的理解。我了解到,这些建筑景观的选址、布局、装饰,都经过了精心的设计,旨在营造出具有特定文化意义的空间氛围。这本书让我意识到,中国的景观,是具有多种面向的,它们既有宁静致远的东方意境,也有豪迈奔放的民族气魄。

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《中国景观史》这本书,让我对“自然”与“人文”的相互作用有了更深刻的理解。以往我总以为自然景观是独立的,而人文景观是人为建造的,但这本书却将它们有机地结合起来,展现了人类活动如何塑造和改造自然,以及自然如何反过来影响人类的生存和发展。书中对“徽州民居”的描绘,让我惊叹于古人如何将居住环境与自然风光完美融合。那些依山傍水而建的白墙黛瓦,不仅是居住的场所,更是与周围环境浑然一体的艺术品。书中探讨了徽州人对风水的重视,对“天人合一”思想的实践,以及由此形成的独特的聚落形态和建筑风格。我看到了徽州人如何在有限的土地上,通过精巧的设计,创造出既实用又美观的居住空间,并将自然之美融入到日常生活中。书中对“梯田”景观的分析,也让我看到了人类为了生存和发展,如何利用和改造自然。那些层层叠叠的梯田,不仅是农业生产的奇迹,更是人与土地之间深厚情感的体现。我了解到,这些梯田的形成,是无数代人辛勤耕耘的结果,它们见证了中国农民的智慧和坚韧,也反映了中国农业文明的独特魅力。这本书让我意识到,我们所见的每一处景观,都承载着人类活动的印记,都蕴含着人与自然互动的故事。

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读完《中国景观史》,我最大的感受是,原来我们习以为常的风景,背后都隐藏着如此深厚的历史积淀和文化底蕴。书中对“帝陵”的介绍,让我看到了古代帝王陵寝的选址、布局、建筑风格以及其象征意义。我了解到,这些陵寝不仅仅是埋葬之地,更是权力、信仰、以及对来世的想象的体现。书中对不同朝代帝陵的比较,也反映了各朝代的政治制度、哲学思想、甚至审美趣味的变化。我看到了秦始皇陵的宏伟与神秘,唐代帝陵的规制与象征,以及明清帝陵的演变。这些陵寝与周围的山川、河流、平原相互呼应,共同构成了具有特殊意义的景观。书中对“古镇”的描绘,也让我对中国传统城镇的演变有了更清晰的认识。我了解到,这些古镇的形成,往往与地理位置、交通枢纽、商业贸易等因素密切相关。书中对江南古镇、西南古镇、黄河故道古镇等不同类型古镇的介绍,展现了它们各自独特的风貌和历史故事。我看到了古镇的街巷肌理、民居建筑、商业街区,以及它们在历史变迁中的命运。这本书让我明白,中国的景观,是鲜活的历史,是流动的文化,是与我们生活息息相关的存在。

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这本书的叙述方式非常引人入胜,它不像枯燥的教科书,而是充满了故事性和画面感,让我仿佛置身于历史的长河之中,亲眼见证着中国景观的每一次蝶变。书中对于“古战场”的描述,不仅仅是对战争遗址的记录,更是对历史事件、军事策略、以及战争对地貌影响的深入挖掘。我看到了那些曾经金戈铁马、硝烟弥漫的战场,如今又恢复了宁静祥和的景象,但它们的故事却永远留在了这片土地上。书中对“古窑址”、“矿山遗迹”等工业遗迹景观的介绍,也让我看到了中国古代劳动人民的勤劳与智慧。这些遗迹不仅仅是生产活动的场所,更是技术发展、工艺传承、以及社会经济变迁的见证。我看到了古代工匠们如何利用自然资源,创造出精美的瓷器、坚固的建筑,以及这些工业活动如何改变了当地的地貌和生态环境。这本书让我意识到,中国的景观,不仅仅是自然风光,也包括了人类文明发展过程中留下的物质痕迹,它们共同构成了我们理解中国历史的重要载体。

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阅读《中国景观史》,我仿佛化身为一位时空的旅人,穿梭于古往今来,亲历着中国大地景观的变迁与演化。书中对于“长城”的阐述,远超出了我以往对其作为军事防御工事的认知。它不再仅仅是砖石垒砌的巨龙,而是民族生存意志的象征,是农耕文明与游牧文化碰撞的前沿,是国家疆域的界定,也是历史记忆的载体。我看到了长城在不同朝代的修筑与变迁,感受到了修建它所付出的巨大牺牲与智慧,也体会到了它在抵御外侮、促进民族融合等方面所扮演的关键角色。书中对“都江堰”的描绘,让我看到了古人改造自然的伟大创造力。它并非仅仅是一项水利工程,更是人与自然和谐共处、顺应自然规律的典范。书中详细介绍了都江堰如何通过“分水、堰水、泄洪”的巧妙设计,化害为利,滋养了成都平原,使其成为“天府之国”。这种对自然力量的理解和利用,以及对生态平衡的考量,在今天看来依然具有极强的现实意义。我惊叹于古人如何在有限的技术条件下,创造出如此宏大而精妙的工程,并将这份智慧传承至今。书中对于“大运河”的描绘,也让我对这条流淌着历史的河流有了全新的认识。它不仅是连接南北经济的血脉,更是文化交流的通道,是漕运物流的命脉,也承载了无数人的悲欢离合。我看到了运河两岸城市的兴衰,感受到了它如何促进了南北方经济的繁荣和文化的融合。这本书让我明白,中国的景观,是活的,是流动的,是与人的活动紧密相连的,它们共同构成了中华文明的壮丽画卷。

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《中国景观史》这本书,让我对“地方特色”有了全新的认识。我一直以为,中国的景观都是相似的,但读完这本书,我才发现,每一个地方都有其独特的景观特征,这些特征既源于自然条件,也受到人文历史的影响。书中对“海滨景观”的描写,让我看到了中国海岸线的多样性,从北方的礁石与海湾,到南方的沙滩与岛屿,以及沿海的渔村与港口,都展现了海洋对中国文化和经济的影响。我了解到,沿海地区的景观,不仅仅是海景,还包括了海洋文明的遗迹、渔业的发展、以及海上贸易的繁荣。书中对“高原景观”的介绍,也让我感受到了中国西部地区的壮丽与神秘。我看到了广阔的草原、巍峨的山脉、湛蓝的湖泊,以及生活在这片土地上的游牧民族的独特文化。我了解到,高原景观的形成,与地质构造、气候条件、以及游牧文明的生产生活方式紧密相关。这本书让我意识到,中国的景观,是多元的,是地域性的,它们共同塑造了中国这片土地的丰富多彩。

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这本书的视角非常独特,它没有局限于某个时期的风景名胜,而是将目光投向了中国广袤的土地,从宏观到微观,从自然到人文,层层剥茧,展现了中国景观的丰富内涵。我一直对“丝绸之路”上的景观变化很感兴趣,书中对沿途荒漠、绿洲、山川、城镇的描写,让我身临其境地感受到了驼铃声声、商旅不绝的景象。它不仅仅是商业贸易的通道,更是东西方文明交流的桥梁,是文化传播的纽带。书中对古代集市、驿站、烽火台等景观的细节描绘,让我看到了当时人们的生活状态和时代特征。我了解到,这些景观的出现和演变,都与丝绸之路的兴衰紧密相关,它们共同构成了一幅壮丽的历史画卷。书中对“少数民族地区”景观的介绍,也让我耳目一新。我认识到,中国的景观并非只有汉族文化的印记,少数民族独特的建筑风格、生活方式、宗教信仰,都在当地的自然环境中留下了深刻的烙印。例如,书中对藏区寺庙建筑与高原风光的结合,对云南梯田景观的细致描述,都展现了各民族与自然环境的独特互动关系。我深刻体会到,中国的景观之美,在于其多样性与包容性,在于不同文化在此地交融碰撞,共同塑造了这片土地的独特魅力。这本书让我对“中国”的理解,不再是单一的符号,而是更加立体、更加多元的认识。

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可以了解到一些框架的东西,也值得喜欢旅游的人看看。

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可以了解到一些框架的东西,也值得喜欢旅游的人看看。

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部分阅读

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