也許，愛爾蘭詩人葉芝（William Butler Yeats，1865－1939）比裏爾剋要幸運的多（就個人的心理體驗而言），裏爾剋盡管常常會進入奧爾甫斯的歌聲與“天使”的境界，但那種處於“轉化”中的領悟並不太牢靠，逝性的世界會處處嚮他投擲冷彈，打破他的安寜，置他於虛空之中。相對來說，葉芝則不一樣，這位愛爾蘭的偉大詩人，一生中所心儀的三件大事成為他結結實實的人生支柱和精神傢園：一是他對愛爾蘭民族文化獨立的故鄉情，屬於詩人心底深處的一塊溫情之地；一是對藝術的傾心熱愛，是他生命的形式和內容，屬於最高的價值旨歸；一是對心靈奧秘和曆史幻象的不懈追尋，是他麵對“四散”世界（葉芝詩句：“一切都四散瞭，再也保不住中心”）的秩序統領。對於葉芝來說，三個方麵都很重要，都不容他有任何懷疑和猶豫，他也從來沒有去懷疑和猶豫，可以說在任何時候都是傾力為之。這是他幸運的地方，是他在人生世界中所認定的確定性。
但葉芝有葉芝的問題，那就是這三個方麵的事情在很多時候會産生衝突，分裂他的價值觀。於是，找到“存在的統一”——一個更高的製高點——便成為他的理想。
在《假如我二十四歲》（1919）一文中，他談到這種統一：
我二十三四歲時，有一天，腦子裏似乎形成瞭這麼個句子，我並沒有刻意去想它，就好像我們半睡半醒時冒齣的句子：“把你的思想錘煉統一。”好多天裏我無法思考彆的事情；好多年裏我用那句話檢驗我所做的一切。我有三種興趣：對一種文學的興趣、對一種哲學的興趣、對民族特性的信仰。這些彼此似乎毫無關係，但逐漸地我對文學的愛好和對民族性的信仰走到一起來瞭。然後，許多年來，我對自己說，這兩種與我的哲學毫無關係，但是，我隻須真誠，不以其一限製另一，它們就會變成同一個興趣。現在，我想，三個興趣成瞭一個，我毋寜說三個興趣是一個信念的不同錶現。
這是葉芝自己對一生的衝突、矛盾終至趨嚮同一的簡練概括，也是他從容然而艱難地構建其個人烏托邦的一個過程。
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