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完全是從大陸理性主義的視野來梳理憲政，既沒有怎麼聯係政治史，也沒有意料到立法理性的危害，差評。

尋求憲政的超驗基石——評《超驗正義——憲政的宗教之維》 　　摘要：《超驗正義——憲政的宗教之維》一書是圍繞一個理論問題進行思想史探究的典範。弗裏德裏希從思想史的角度齣色地完成瞭對西方憲政的基督教根源的追溯，區分瞭兩種憲政觀，而後，考察西方憲政論在正當性資源上所發生的近代轉化。

若將“憲政”視為“基督教唯一神論——自然法”傳統下的産物，則無法解釋東亞儒傢國傢的憲政之路。是故，對“憲政”問題，必須采取羅爾斯所謂“政治的而非形而上學的”態度！

完全是從大陸理性主義的視野來梳理憲政，既沒有怎麼聯係政治史，也沒有意料到立法理性的危害，差評。

記得同時買瞭幾本憲政譯叢，至今隻讀瞭這一本。

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...

你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。 ——《何西阿书》10：12 韦伯对新教伦理与资本主义精神的考察开创了对经济和社会发展思考的新角度，此后这条路径就成为学术界常见的考察思路。从某种意义...  

该书展示了西方宪政秩序生成的文化背景或知识条件——基督教的超验正义维度。当然，在断言西方的宪政论是基督教文化的一部分时，我们不应得出错误的相对论，而应承认在许多相互关联的情境中，基本相同的现象的再现，呈现出作为人的人类所具有的普遍的可能性，也即不排斥...

作为一个杰出的政治学家，尤其是作为一个对极权主义有深入研究的学者，弗里德里希也许比许多学者更加敏锐而持久地关注宪政的根本问题-即宪政本身的合法性或者宪政的根基是什么？《超验正义-宪政的宗教之维》（周勇、王丽芝译，梁治平校 三联书店1997年8月北京第一版）要解决的...