王阳明全集

王阳明全集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:线装书局 作者:王阳明 出品人: 页数:1760 译者: 出版时间:2012-5 价格:198.00元 装帧:精装 isbn号码:9787512005259 丛书系列:
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具体描述

《中国哲学史纲要》 书籍简介 本书旨在为读者构建一部全面、深入且富有洞察力的中国哲学思想演变史。它并非仅仅罗列历代哲学家及其学说,而是着重探讨中国哲学如何植根于特定的历史、社会、文化土壤之中,在漫长的历史长河中不断自我批判、自我超越,并对东亚文明乃至世界思想界产生深远影响的过程。 全书以时间为轴线,结构清晰,脉络分明,力求在宏观把握的同时,不失对关键思想和核心概念的细致剖析。 第一部分:绪论与先秦思潮的奠基 本书首先会深入探讨中国哲学的起源,追溯其与古代宗教、神话以及早期政治实践的复杂关联。我们考察早期文献,如《尚书》、《礼记》等,如何奠定了“天命”、“德治”等早期政治哲学的基石。 先秦时期被视为中国哲学的黄金时代,本书将详尽论述“诸子百家”争鸣的盛况。 儒家思想的早期形态: 重点解析孔子思想的核心——“仁”与“礼”的关系,以及其对理想人格“君子”的塑造。随后,转向孟子的“性善论”与“仁政”学说,分析其如何将儒家思想推进到更具形而上学和政治实践的高度。再到荀子的“性恶论”与“化性起伪”,考察其对礼法与教化作用的强调,为后续法家思想的兴起提供了背景。 道家哲学的精粹: 对老庄思想进行细致解读,阐释“道”的本体论地位——它既是宇宙万物的本源,又是运行的规律。深入探讨“无为而治”的政治哲学内涵,以及“齐物”、“逍遥”等认识论与人生哲学的精妙之处,分析其如何成为中国知识分子在特定历史阶段寻求精神自由的避风港。 墨家与名家的勃发: 墨家的“兼爱”、“非攻”思想,不仅是早期的伦理实践,更是对儒家差等之爱的挑战。本书会分析墨家严密的组织形式及其科学思想的萌芽。名家的逻辑思辨,如“白马非马”,虽然未能在主流思想中长期占据主导,却是古代中国逻辑学发展的早期重要尝试。 法家思想的系统化: 集中分析商鞅的变法思想、申不害的“术”与韩非子的“法、术、势”三者集大成。考察法家如何从现实政治的迫切需求出发,构建了一套彻底的、非人格化的国家治理体系,并讨论其对秦朝统一的历史意义及其局限性。 第二部分:秦汉的融合与独尊 秦朝短暂的法家统治结束后,汉代面临如何整合战国遗留下来的多元思想遗产,建立长久统治的难题。 经学的确立: 重点阐述董仲舒如何融合阴阳五行学说,对儒家经典进行“神学化”和“政治化”的改造,最终促成了“罢黜百家,独尊儒术”的历史决策。分析汉代儒学如何成为维护皇权、规范社会秩序的官方意识形态。 玄学的兴起与魏晋风度: 随着东汉末年政治的腐败和战乱,知识分子对僵化的儒学体制产生疏离。本书将详细介绍“三玄”(《老子》、《庄子》、《周易》)的重新解释,王弼的“贵无论”和何晏对“自然”的推崇。探讨玄学如何通过清谈、褒贬人物,成为士大夫阶层逃避现实、追求个体精神自由的哲学表达,孕育出独特的“魏晋风度”。 第三部分:佛教的传入、演变与本土化 佛教的传入是中国哲学史上的重大事件,本书将其视为一个独立且深刻的思潮进行梳理。 早期译介与义理之辨: 考察佛教如何通过“格义”的方式,借助道家和玄学的概念(如“有无”、“本末”)被早期士人所理解。 汉传佛教的定型: 重点剖析天台宗(智顗)、天台宗(慧远、昙鸾、道绰、善导)的创立,特别是净土宗思想,它为普通民众提供了在乱世中获得救赎的途径,极大地扩展了佛教的社会基础。 禅宗的成熟: 深入分析禅宗“不立文字,直指人心,见性成佛”的独特路径,考察神秀的渐修与慧能的顿悟之争,分析禅宗如何将印度佛教的直观体验与中国士人对个体生命体悟的追求完美结合,最终渗透到中国艺术、文学和日常生活中。 第四部分:宋明理学的形成与发展 宋代理学(又称新儒学)是中国哲学史的又一次高峰,是对魏晋玄学和佛教挑战的深刻回应。 北宋的探索: 以周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐为代表,考察他们如何重新构建宇宙论和心性论,试图弥合儒家伦理与形而上学之间的鸿沟。重点分析二程对“天理”概念的界定,以及“存天理,灭人欲”的思想萌芽。 朱熹的集大成: 详细阐述朱熹的“理气论”,即“理”是万物存在的根本和义理,是客观的;“气”是构成万物的物质实体。分析其“格物致知”的方法论,即通过穷尽事物之理来达到对天理的体悟,以及他对“四书”的注解如何成为此后数百年科举考试的圭臬。 陆九渊的心学先声: 对陆九渊的“心即理”思想进行辨析,强调人心灵的内在性和至高无上性,这是对朱熹外在求理路径的直接转向。 明代的王阳明心学: (注意:此处将详述王阳明心学的核心概念,但不会提及《王阳明全集》这本书本身。)深入剖析阳明如何继承陆九渊,提出“心外无物,心外无理”的命题,强调“致良知”——即个体天生的道德自觉能力,是认识和实践的终极来源。重点阐述“知行合一”的实践哲学,探讨其对明代社会精英阶层思想和政治行动的影响,以及后期对“四句教”的阐发。 第五部分:清代哲学的转向与近现代的挑战 清代哲学呈现出由“心学”向“实学”回归的趋势。 乾嘉学派的考据之学: 分析黄宗羲、顾炎武、阎若璩、戴震等人如何对宋明理学进行批判性回归,重新重视“经世致用”,致力于对先秦经典进行严谨的文献考据和义理辨析,试图“反宋学,复汉学”。 近代思潮的冲击: 简要概述晚清时期面对西方思想(科学、民主、进化论)的冲击,中国知识分子如何试图用传统哲学资源进行调适,以及最终催生了近代新思潮的复杂背景。 结语 本书在结语部分,将对中国哲学的几个核心特征进行提炼总结,如其强烈的伦理性和政治关怀、对和谐的追求、以及在本体论上倾向于“整体论”的倾向,并对这些思想遗产在当代社会中的价值和意义进行审慎的评估。全书旨在提供一个扎实、系统的框架,使读者能够清晰地把握中国思想史上各个阶段的起承转合。

作者简介

目录信息

读后感

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王阳明,琅琊王氏之后,父王华是明宪宗时期的状元,远祖为东晋大书法家王羲之,他不但精通儒释道各家学说,而且还能够统军作战,是中国历史上罕见的全能大儒。 王阳明的一生坎坷且传奇,他童年时贵人语迟,五岁始能语;青年时屡次落第,格物穷理;中年时遭人陷害,远躲僻壤;复...  

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http://www.langsong.net/lstd/wxshk/htm/oem/gd/zzbj/rujia/c/cxl/index.html  

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说起王阳明,我是充满了无限的崇拜。不只为王守仁先生的立功、立言、立德的真三不朽,也为他充满传奇的一声。 王的一生,天纵之才,也有他自身的不断追求,在做事,做人方面做到了完美无缺,从政多年,却能知祸知福。先生更是文武双全,平叛乱,安流民。文韬武略,难得确实一片...  

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哲学具有不可言传的魅力。 看这类书的人一般都是心中有着疑问,对世界,对自己。 我们一般都希望从书本中获得属于自己内心的宁静。用那种“於我心有戚戚焉”的感觉来释放精神的孤独,找到属于自己心底的宁静。所以我们不是哲学家。 但是,书上的就一定是对的吗?古人就一定是对...  

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从孔网上买了一套来看,虽然知道作者翻译得很辛苦,看了几篇却不得不说,翻译得太差了,有些地方明显翻译得缺乏常识。 举个简单的例子,《答黄宗贤应原忠(辛未)》中一句“此学利困勉之所由异,幸弗以为烦难而疑之也”,居然翻译成“这种学问利于在困难中勉励所相异的由来,幸好...  

用户评价

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这本书带给我的冲击,更多地体现在对“处世哲学”的重塑上。在这个节奏飞快的现代社会,我们总是被外界的喧嚣裹挟着向前冲,很容易迷失在对名利的追逐中,或者被他人的评价所左右。阳明的学说,特别是他强调的内在力量和主体性,像一股清流注入了我的内心。它让我开始反思,什么才是真正属于我自己的“价值”,而不是社会强加于我的“标准”。书中关于“慎独”的阐述尤其深刻,一个人独处时的状态,才是最真实的自己。这迫使我开始审视自己那些不为人知的阴暗面和小伎俩。这不是一种自我批判的折磨,而是一种向内的和解与整合。当我开始真正接纳自己的不完美,并努力在独处时保持正念时,我发现自己对外在环境的依赖性大大降低了,人也变得更加从容和坚定。这种“内圣”功夫,远比学习任何职场技巧都来得受用。

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我不得不说,这本书在学术研究的严谨性上做得相当出色。我过去涉猎过一些关于明代心学的资料,但常常感觉资料零散,脉络不清。这套“全集”的编排和注释,简直是为研究者量身定制的宝藏。它不仅收录了主要的著作,对于那些散佚的信件、语录,也做了详尽的考证和排比,使得我们可以清晰地看到思想演变的不同阶段。更让我赞叹的是,它在涉及一些核心概念,比如“心即理”、“致良知”时,会引用大量的上下文作为佐证,而不是简单地抛出结论。这使得我们理解起来,不再是雾里看花,而是能够顺着作者的思路,一步步走入他构建的哲学体系。对于想深入理解那个时代背景下,这种思想如何冲击了当时的儒学主流,这本书提供了非常扎实的文本基础。每一次做笔记时,都能发现新的层次,感觉自己像个考古学家,在历史的尘埃中挖掘出熠熠生辉的真知。

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坦白讲,最初我是被这本书的“名气”吸引的,但阅读过程中的体验是极为复杂的,它要求读者付出极大的耐心和专注力。这不是一本可以轻松消遣的书,它更像是一场智力上的攀登。有些章节的论证过程,尤其是在辨析佛老学说与心学的异同之处,对于没有深厚国学基础的读者来说,门槛是相当高的。我常常需要反复阅读同一段话,甚至需要查阅相关的背景资料才能勉强跟上思路。然而,正是这种“啃硬骨头”的过程,带来了巨大的满足感。每攻克一个难点,都觉得自己的思维边界被拓宽了一寸。这本书的语言风格,虽然不及唐诗宋词那样华丽,但其逻辑的缜密和论证的有力,自有其独特的魅力。它不是在“说服”你,而是在“引导”你去亲身体验和验证这些道理的真实性。

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我最欣赏这套书的一点,是它所体现出的那种强大的“实践精神”。很多古代哲人似乎活在象牙塔里,他们的理论与现实生活相去甚远。但王阳明不同,他不仅是思想家,更是一位卓越的军事家、政治家和教育家。他的心学理论,是在平定叛乱、治理地方的实践中磨砺出来的。书中记载的许多事迹,比如他如何用“致良知”的理念去团结士兵、化解民间矛盾,都生动地展现了理论如何转化为解决实际问题的有效工具。这让我看到,真正的智慧是“落地有声”的,它不是空谈,而是能切实改善现实困境的良方。这套全集,不仅是一部哲学典籍,更是一部结合了人生经验、管理智慧与道德实践的综合性宝典。读它,不仅仅是学习知识,更像是在与一位历经沧桑的智者同行,学习如何更有智慧、更具担当地度过一生。

☆☆☆☆☆

这套书简直是心灵的指南针,每一次翻阅都像经历了一场深刻的自我对话。我原本以为,读古代圣贤的书会有些枯燥和隔阂,毕竟时代相隔太远,但这本书的文字却有着惊人的穿透力。尤其是关于“知行合一”的论述,并不是那种高高在上的教条,而是实实在在地落在了我们日常的困惑之中。比如,我们常常在心里立下决心,要去改变一个坏习惯,或者去完成一个重要的目标,但总是在实际行动的那一刻功亏一篑。这本书没有指责人的软弱,而是细致地剖析了“知”与“行”之间那些微妙的阻碍,那些我们自己都未曾察觉的内心戏。它教会我,真正的学问不是堆砌辞藻,而是将思考落实到每一个起心动念的当下。读完后,我感觉自己对“做人”这件事有了更清晰的框架,不再是盲目地跟着感觉走,而是有了一套可以自洽的内在逻辑。那种豁然开朗的感觉,真不是随便看看励志语录就能达到的,它需要的是对心性的持续打磨和深挖。

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对线装书局再也无爱了,好多错别字,纸张也很差。线装书局的套装书如《三言二拍》动辄大几百,其实错别字多得吓人,就是靠貌似高大上的装帧来提高价格。

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在我的影响下,我爸也成了王阳明的粉。今天读这套书的时候,适逢他打电话过来,甚巧。准备将这一套送他,自己再收一套繁体竖排版的ヾ(。・ω・。)

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线装书局这个版本一般,简体,没有注释,错别字较多,优点就是便宜。

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圣人必可以学而致之。此心光明。

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圣人必可以学而致之。此心光明。