具體描述
《古代哲學的智慧》內容簡介：哲學首先是一種活動，而不是靜態的知識；哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身；哲學是一種生活方式，而不是在學院被教授的學問。
何為哲學？學院傳統對這個問題的迴答通常是在理論和體係中演繹，而且往往在基督教衊視“智慧”的偏見之下推理。
阿多則給齣瞭一個全新的迴答:從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學總是來自為著一種生活方式、對普遍世界觀的方式、對於與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學因此不是一種體係，它是為“智慧”做的準備練習，是一種精神實踐。
作者簡介
皮埃爾•阿多 （1922—2010），一個值得英語和漢語世界深入研究的法國哲學傢，法蘭西學院榮譽教授。主要研究方嚮是古希臘哲學，甚至可以認為他是世界範圍內研究古代哲學的權威。他是福柯最欣賞的哲學傢之一，也是把維特根斯坦介紹到法國的主要人物。
雖然以研究古代哲學著稱，但阿多並不隻是一個哲學史傢，毋寜說他是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學傢。他一再闡述的思想就是：哲學是一種活的經驗，而不是一堆教條。阿多的主要著作有：《哲學的智慧》、《作為一種生活方式的哲學》、《內部城堡：馬剋•奧勒留的沉思》、《普羅提諾斯或樸素的直觀》等。
目錄資訊
前言
第一部分：柏拉圖的“哲人”定義及其先例
一. 哲學之前的哲學
1．希臘最早思想傢的故事（historia）
2．教化（Paideia）
3．公元前五世紀的智者派哲學傢
二．“哲學研究”這個觀念的開始
1．希羅多德的證據
2．哲學活動，雅典的驕傲
3．索非亞(Sophia)的觀念
三．蘇格拉底的形象
1. 蘇格拉底的形象
2. 蘇格拉底的無知和對智者派知識的批判
3. 從“個人”到“個人”的呼喚
4. 蘇格拉底的知識：道德動機的絕對價值
5．關心自己和關心他人
四．在柏拉圖《會飲篇》中“哲人”的定義
1．柏拉圖的《會飲篇》
2．厄諾斯、蘇格拉底和哲人
3．伊索剋拉底
第二部分：作為生活方式的哲學
五. 柏拉圖和學園
1．作為一種在柏拉圖學園中的生活方式的哲學
1）教育的計劃
2）蘇格拉底與畢達哥拉斯
3) 政治意圖
4) 在學園中的訓練和研究
5) 柏拉圖的生活選擇
6) 靈性修煉
2 柏拉圖的哲學論辯
六. 亞裏士多德及其學校
1. “靜觀的”（théorétique）生活形式
2． “靜觀的”（théorétique）生活的不同層次
3. 哲學論辯的界限
七. 希臘化時代的學校
1. 一般特點
1) 希臘化時期
2) 東方的影響？
3) 哲學學校
4) 一緻與不同：生活模式選擇的優先地位
5) 一緻與不同：教學方法
2. 犬儒主義
3. 皮浪
4. 伊壁鳩魯主義
1) 一種經驗和一種選擇
2) 倫理學
3) 物理學與知識論
4) 修煉
5. 斯多葛主義
1) 根本的選擇
2) 物理學
3) 知識論
4) 道德論
6．亞裏士多德主義
7. 柏拉圖學園
8. 懷疑主義
八．帝國時期的哲學學派
1. 一般特徵
1) 新學派
2) 教學方法：評注傢的時代
3) 生活的選擇
2. 普羅提諾和波菲利
1) 生活的選擇
2) 自身諸層次和哲學論辯的界限
3. 後普羅提諾的新柏拉圖主義和通神術
1) 哲學論辯和調和傳統的意誌
2) 生活方式
九. 哲學和哲學的論辯
1. 哲學和哲學論辯的模棱兩可
2．靈性修煉
1) 史前史
2) 身體操練和靈魂修煉
3) 與自身的關係和“我”的專注
4) 苦修
5) 我、當下和死亡
6) 專注自身和檢查良心
3. 與宇宙的關係和“我”的擴大
1) 自我在宇宙中的延伸
2) 從上往下的觀看
3) 作為靈性修煉的物理學
4) 與他人的關係
4. 聖賢
1) 聖賢的形象和生活選擇
2) 關於聖賢的哲學論辯
3) 聖賢的靜觀和世界的靜觀
5. 結語
第三部分：斷裂與延續：中世紀和現時代
十．作為一種啓示哲學的基督宗教
1．基督宗教把自己定義為哲學
2． 基督宗教與古代哲學
十一．古代哲學概念的衰落與重現
1．重提基督宗教與哲學
2．哲學作為神學的僕人
3．理性的藝術傢
4． 哲學視為一種生活方式的持久
十二．問題與視角
參考書目
年代大事記
專名索引
概念索引
· · · · · · (收起)
讀後感
引人入胜 爱不释手 需要有点 相关哲学史知识 读得比较慢 因为没有什么废话 每一句 都值得细细品味 。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。。。。。。。。。。。。
評分没有版本上的考证，也不说作者译者的生平，完全的门外汉视角，看完热闹之后的总结与反思，帮助记忆与反省。 全书对于西方古代哲学做了一项梳理与总结，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，斯多葛学派等等再到中古时期的蒙田、康德，结合不同时代之社会经济面貌特征，...
評分“今天只有哲学教授，没有哲人。”梭罗的这句名言印在书的内页里，仿佛昭示着一种哲学的荒谬。 我相信不止一个人会这样认为，我们在学校学习的哲学正日渐远离我们的日常生活，通过架空哲学的概念，进行空洞的论辩，逻辑的推演，上升至一种理论或者流派，这就是哲学。我们通过哲...
評分 評分“今天只有哲学教授，没有哲人。”梭罗的这句名言印在书的内页里，仿佛昭示着一种哲学的荒谬。 我相信不止一个人会这样认为，我们在学校学习的哲学正日渐远离我们的日常生活，通过架空哲学的概念，进行空洞的论辩，逻辑的推演，上升至一种理论或者流派，这就是哲学。我们通过哲...
用戶評價
這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種帶著微微泛黃的紙張質感，仿佛真的能觸摸到曆史的紋理。封麵上的燙金字體，在光綫下低調地閃爍著，讓人聯想到某種失落文明的秘典。內頁的排版也處理得非常考究，字裏行間留齣的呼吸空間恰到好處，讀起來一點也不覺得擁擠和壓迫。我尤其欣賞作者在引用古代文本時所做的細微處理，那些引文不僅被清晰地標示齣來，而且在字體和字號上都有微妙的區分，體現齣對原著的尊重與敬畏。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，光是捧在手裏，就已經能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。對於我這種喜歡實體書的讀者來說，這樣的用心簡直是莫大的福音，每次翻開它，都像是在進行一場莊重的儀式，準備與古人的智慧進行一次心靈的對話。書本的重量和尺寸也設計得非常適中，方便攜帶，但又不失書籍應有的氣場，放在書架上，它本身就是一道風景綫，透露齣主人不凡的品味和對知識的珍視。
评分這本書在語言風格上的多變性，是其最令人贊嘆的特質之一。在闡述宏大、抽象的本體論問題時，作者的文字顯得沉穩、凝練，充滿瞭古典的韻味，仿佛能聽到石闆上刻字的聲響，每一個詞都擲地有聲，不容置疑。然而，當他轉而描繪那些思想傢們的生活片段，或是他們之間的軼聞趣事時，筆鋒立刻變得靈動、幽默，甚至帶有一絲諷刺的智慧，讀起來讓人忍俊不禁。這種在莊重與戲謔之間的自如切換，使得整本書的閱讀體驗張弛有度，避免瞭哲學著作常見的沉悶感。我甚至覺得，作者本人就是在用一種模仿古代修辭手法的現代語匯，重塑著與古代思想的對話。這種語言上的“變臉術”，讓讀者在獲取知識的同時，也享受瞭一場頂級的文學盛宴，真可謂是智識與趣味的完美結閤。
评分這本書最打動我的地方，在於它提供瞭一種處理現代睏境的“新視角”。它並未將古代思想束之高閣，視為博物館裏的陳列品，而是敏銳地捕捉到那些跨越韆年的命題——比如如何看待命運、如何構建正義的社會、個體在宇宙中的位置——與我們當下焦慮的內在聯係。作者巧妙地搭建瞭一座橋梁，讓那些古老的詰問，以一種極具相關性的方式，迴響在當代讀者的心中。它不提供廉價的“心靈雞湯”式解答，而是引導讀者去直麵問題的復雜性，去習慣於在不確定性中進行深刻的思考。讀完之後，我發現自己看待周遭世界的目光似乎變得更加審慎和富有層次感，不再輕易滿足於錶麵的喧囂與流行觀點。這本書的價值，不在於教你“該相信什麼”，而在於教你“如何去有尊嚴地、有深度地思考”，這份啓迪是極其寶貴和長遠的。
评分這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它沒有采取那種教科書式的、平鋪直敘的梳理方式，而是像一位技藝高超的導遊，帶著讀者穿梭於不同的思想迷宮之中。作者很懂得如何設置懸念和鋪陳背景，讓你在閱讀的過程中始終保持著強烈的求知欲。比如，在討論某個學派的核心概念時，他不會一下子就拋齣結論，而是先從當時的曆史背景、社會矛盾甚至是某個小道消息般的軼事說起，讓你對這個思想的誕生有一個立體的感知。這種講故事的能力，使得原本可能枯燥的哲學思辨變得鮮活有趣，充滿瞭戲劇張力。我常常在夜深人靜時翻開它，一不留神就讀到瞭淩晨兩三點，完全停不下來，感覺自己就像是親曆瞭那些思想傢們的辯論現場，緊張、激動，充滿瞭對真理的追逐。這種引人入勝的筆法，是很多嚴肅學術著作所缺乏的，它成功地跨越瞭“知識”與“閱讀體驗”之間的鴻溝。
评分閱讀過程中，我深刻感受到瞭作者在資料搜集上的浩瀚與嚴謹。那些用來支撐論點的史料和文獻引證，其廣度和深度簡直令人嘆為觀止。絕不僅僅是停留在柏拉圖、亞裏士多德這些大傢身上，而是深入挖掘瞭那些相對冷門、但在特定領域有著開創性貢獻的思想流派和個體。每一次引用，都附帶著細緻的考證和清晰的來源標注，這極大地增強瞭文本的說服力和可靠性。尤其是在對某些核心概念進行辨析時，作者會並列呈現不同時期、不同學派對同一概念的詮釋差異，並通過精妙的對比，揭示齣思想演變中的細微張力與斷裂。這讓我意識到，所謂“古代哲學”，絕非鐵闆一塊的教條，而是一個充滿活力、不斷自我辯駁和完善的動態場域。對於追求學術深度和準確性的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個紮實可靠的參照係。
评分該書的第一部分就是第一階段的工作重新追尋古代哲人“愛智慧”（philosophia）的起源和傳統。希臘人稱智慧女神為索菲亞（Sophia），不過，“索菲亞”這個觀念在古代的使用卻是豐富多樣的。既可以錶示靈魂嚮神祗的升華，亦可指人的知識學問，還可意味與他人打交道的心機技巧。哲人的“本職工作”，便是教導人尤其是不諳世事的青年人，通過日常生活最細微、最直接的生活瑣事，學會安頓靈魂、嚮神超升，這就是最大的德性。這種德性要求生活的簡樸真誠，實際上就是整個哲學追求的那種生活方式的根本旨趣。在自己著作的第二部分，阿多詳細檢查，古代哲學中不同學校，學派如何從不同的方麵，體現“愛智慧”被看作是“靈修”這種生活方式的各自特點。指齣在柏拉圖學派那裏，靈修把追求卓越（aretê）的對話倫理，與愛的升華密切結閤。
评分雖然書名俗，還有些雞湯內容，但是古典哲學的乾貨還是很不錯的
评分一本振奮人心的書
评分寫得好，讀哲學導論根本沒必要從羅素、梯利那些開始，那隻能當字典用，讀一讀阿多收獲會大得多。
评分重塑古典哲學模式之作，文筆靈動，思想深邃。譯筆流暢，雖偶有小錯但無傷大雅。真當得起“深入淺齣”四個字。
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