具体描述
新疆社会科学院宗教研究所撰写的《中国新疆地区伊斯兰教史》终于由新疆人民出版社出版了。为此,我谨向同志们表示祝贺,祝贺大家辛勤耕耘的成功。
毛泽东曾经指出,要对宗教进行研究,不研究宗教就不可能写好世界史、文学史和哲学史。对我们来说,若不研究新疆的宗教史,尤其是新疆地区伊斯兰教史,也就写不好新疆的地方史、民族史以及新疆的民族哲学史、民族文化史。用马克思主义的立场、观点、方法研究宗教问题,乃是党的理论工作的一个重要组成部分。党的十一届三中全会以后,新疆社会科学院宗教研究所的宗教理论工作者,在党的“一个中心,两个基本点”的基本路线的鼓舞下,根据历史文献和现实资料,对伊斯兰教在新疆的传入、传播、发展和演变的历史及其现状进行广泛的调查研究,从而写出这部《中国新疆地区伊斯兰教史》。这部书的出版发行,不仅对新疆各族人民了解伊斯兰教在新疆的历史提供了方便,而且也为进一步研究新疆的民族关系和伊斯兰教问题开了一个好头。
作者简介
目录信息
毛泽东曾经指出,要对宗教进行研究,不研究宗教就不可能写好世界史、文学史和哲学史。对我们来说,若不研究新疆的宗教史,尤其是新疆地区伊斯兰教史,也就写不好新疆的地方史、民族史以及新疆的民族哲学史、民族文化史。用马克思主义的立场、观点、方法研究宗教问题,乃是党的理论工作的一个重要组成部分。党的十一届三中全会以后,新疆社会科学院宗教研究所的宗教理论工作者,在党的“一个中心,两个基本点”的基本路线的鼓舞下,根据历史文献和现实资料,对伊斯兰教在新疆的传入、传播、发展和演变的历史及其现状进行广泛的调查研究,从而写出这部《中国新疆地区伊斯兰教史》。这部书的出版发行,不仅对新疆各族人民了解伊斯兰教在新疆的历史提供了方便,而且也为进一步研究新疆的民族关系和伊斯兰教问题开了一个好头。
目录
《中国新疆地区伊斯兰教史·第一册》目录:
编写说明
序言
绪论
一、中国共产党在新疆多民族、多宗教地区的任务
二、伊斯兰教在新疆的传播及其发展变化
三、白山派和黑山派的斗争及其和卓后裔的叛乱
四、历代封建统治阶级的宗教政策
第一章 伊斯兰教传入前新疆流行的各种宗教
第一节 原始宗教与萨满教
第二节 祆教
第三节 佛教
第四节 摩尼教
第五节 道教与景教
第二章 伊斯兰教传入新疆
第一节 伊斯兰教的产生及其东渐
第二节 伊斯兰教传入新疆
第三节 萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教
第四节 穆萨推行伊斯兰教
第三章 伊斯兰教在新疆的早期传播
第一节 喀喇汗朝同于阗王朝的宗教战争
第二节 伊斯兰教传入和阗
第三节 喀喇汗朝同高昌回鹘的宗教战争
第四节 伊斯兰教在新疆早期传播的社会历史条件
第四章 伊斯兰教在喀喇汗朝文化领域中的影响
第一节 伊斯兰教对民族文化的影响
第二节 喀什噶尔成为喀喇汗朝宗教文化中心
第三节 伊斯兰教对《福乐智慧》的影响
第四节 《突厥语词典》对研究新疆早期伊斯兰教的重要价值
第五章 喀喇汗朝时期的伊斯兰教
第一节 喀喇汗朝的政教关系
第二节 喀喇汗朝与阿拔斯王朝的关系
第三节 伊斯兰教教派
第六章 西辽时期的伊斯兰教
……
《中国新疆地区伊斯兰教史·第二册》目录:
第十九章 和卓势力的衰落和近代新疆伊斯兰教的基本状况
第一节 和卓势力的衰落及其对近代新疆伊斯兰教的影响
第二节 1840年前后新疆的伊斯兰教教派
第三节 近代新疆伊斯兰教苏非派的特点及其两大思想体系
第四节 伊斯兰教逊尼派在新疆的发展
第二十章 19世纪60年代的新疆伊斯兰教
第一节 苏非派及和卓残余势力
第二节 宗教首领的活动及其在19世纪60年代农民起义中的作用
第三节 宗教主与封建主以及宗教主之间的相互倾轧,封建割据政权的崩溃
第二十一章 阿古柏对伊斯兰教的利用和苏非派势力的回潮
第一节 阿古柏把伊斯兰教作为入侵新疆的工具
第二节 强化宗教统治机构,普遍设立宗教法庭
第三节 恢复和强化伊斯兰教的天课制度,残酷剥削广大穆斯林
第四节 阿古柏滥修麻扎和清真寺,加重穆斯林负担
第五节 苏非派势力的回潮
第二十二章 建省期间的新疆伊斯兰教
第一节 复古主义的兴衰和宗教学者的著书活动
第二节 苏非派教团的变化和回族门宦在新疆的活动
第三节 什叶派与英国侵略势力的渗透
第二十三章 清政府在建省前后的宗教政策
第一节 清政府“恩威并用”政策的继续
第二节 清政府继续推行政教分离的政策
第三节 义塾教育对经堂教育的冲击
第二十四章 哈密王在清末民初期间的政教合一统治
第一节 哈密王家族及哈密王政教合一的统治机构
第二节 哈密王对宗教人士和宗教法庭的控制
……
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读历史著作,最令人着迷的莫过于那些能够唤起读者想象力的细节和生动的故事。《中国新疆地区伊斯兰教史》如果能够穿插一些历史人物的传记、重要的宗教事件的记述,或者一些反映民间信仰和习俗的生动例子,将极大地提升阅读的趣味性和可读性。我希望通过这些具体的叙述,能够更直观地感受到伊斯兰教在新疆这片土地上,是如何与普通人的生活紧密相连,并塑造了他们精神世界和情感寄托的。
作为一名对中国历史,尤其是少数民族地区历史有着浓厚兴趣的普通读者,我一直希望能找到一本能够系统、深入地解读新疆地区伊斯兰教发展历程的著作。《中国新疆地区伊斯兰教史》这本书,正如其名,承诺了这一点。我期待它能带领我穿越时空,去了解伊斯兰教是如何在中亚这片广袤的土地上生根发芽、枝繁叶茂,并深刻影响了当地的社会结构、文化习俗乃至民族认同。我希望这本书不仅仅是罗列史实,更能够呈现出不同历史时期,伊斯兰教在新疆的传播方式、不同派别间的互动、以及它与当地传统文化,如佛教、萨满教等,如何相互渗透、融合或冲突。
历史研究的价值在于其能够为我们提供更广阔的视野和更深刻的洞察。《中国新疆地区伊斯兰教史》这本书,我希望它能够帮助我理解伊斯兰教在新疆的长期发展规律,以及它如何应对历史上的各种挑战和机遇。在现代化的浪潮中,传统宗教面临着新的课题,这本书是否能够对伊斯兰教在新疆的现代转型,以及它与现代社会、世俗化进程等方面的关系进行一些探讨?这对于理解当代新疆具有重要的现实意义。
在理解任何一个宗教的发展时,其内部的教派分歧和演变往往是理解其复杂性的关键。《中国新疆地区伊斯兰教史》如果能深入探讨新疆地区伊斯兰教内部不同教派的形成、发展和互动,对我来说将极具价值。例如,逊尼派内部不同法学派别,以及苏菲派在新疆的传播和影响,这些都是我非常想了解的方面。本书是否能够呈现出这些教派之间的思想差异、实践异同,以及它们如何在历史的舞台上相互影响,甚至产生一些独特的本土化发展?
对于任何一种宗教在异域的传播,与其本土文化的融合是一个永恒的话题。《中国新疆地区伊斯兰教史》如果能够详细阐述伊斯兰教在新疆与当地原有的文化传统,如佛教、道教、萨满教等,在历史上是如何进行对话、妥协、吸收和转化的,这将极大地丰富我对新疆文化多元性的理解。我希望看到的是一个动态而非静态的描述,即伊斯兰教并非简单地取代一切,而是在与当地文化的互动中,逐渐形成了具有新疆特色的伊斯兰文化面貌。
作为一名对学术著作有一定要求的读者,我对《中国新疆地区伊斯兰教史》的严谨性和深度有着相当的期待。我希望作者在梳理历史脉络的同时,能够提供充分的史料支持,并且对不同历史观点进行审慎的分析。例如,关于伊斯兰教在新疆的早期传播,历史学界存在着不同的说法,这本书是否能够对这些争议进行辨析,并提出具有说服力的见解?此外,我对伊斯兰教在新疆近现代的演变,特别是受到西方思潮、民族主义思潮等影响后的发展轨迹,也充满了好奇。
阅读《中国新疆地区伊斯兰教史》时,我最期待的部分是作者如何处理不同族群与伊斯兰教的关系。新疆自古以来就是多民族聚居之地,维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族等都有着与伊斯兰教深厚的渊源。这本书是否能够细致地探讨伊斯兰教在不同民族群体中的具体实践方式、习俗差异,以及这些差异如何随着历史的演进而产生新的变化?我希望它能够避免简单的归类,而是能够展现出各个民族在伊斯兰化进程中的独特性和能动性,以及他们如何在保留自身文化特色的同时,将伊斯兰教融入日常生活。
我一直认为,宗教的社会功能和历史作用是理解其全貌不可或缺的部分。《中国新疆地区伊斯兰教史》是否能够超越教义的讲解,深入分析伊斯兰教在新疆的社会组织、法律体系、道德规范、教育模式等方面所扮演的角色?例如,经学院在历史上是如何运作的?宗教领袖在社会生活中又具有怎样的地位和影响力?以及伊斯兰教的价值观如何影响了当地居民的日常生活和行为方式,这些都是我非常感兴趣的。
我购买《中国新疆地区伊斯兰教史》的初衷,是希望能够更全面地理解当前新疆社会所面临的复杂性和多样性。历史是理解现实的钥匙,而宗教在塑造地方文化和社群关系中扮演着至关重要的角色。这本书是否能够清晰地勾勒出伊斯兰教自传入新疆以来,经历了哪些重要的转折点?例如,它如何受到阿拉伯、波斯、突厥等不同文化的影响?在不同王朝的统治下,伊斯兰教的地位和发展又呈现出怎样的变化?我尤其关注那些能够体现地方特色和创新之处的论述,而非仅仅是教义的搬运。
我一直对宗教艺术和建筑有着浓厚的兴趣,因此,《中国新疆地区伊斯兰教史》如果能够包含这方面的内容,将是锦上添花。新疆拥有许多历史悠久的清真寺、经学院、陵墓等伊斯兰建筑,它们不仅是宗教活动场所,更是珍贵的文化遗产。我希望这本书能够介绍这些建筑的风格演变、艺术特色,以及它们背后所蕴含的宗教象征意义。同时,我也希望了解伊斯兰教对新疆的书法、音乐、文学等方面的影响,这些都能为我们提供一个更立体、更生动的历史图景。
排除大断爱党爱国内容 还不错
只读了论文需要的第一册。比较简略的新疆(最主要是回疆)宗教史。
排除大断爱党爱国内容 还不错
只读了论文需要的第一册。比较简略的新疆(最主要是回疆)宗教史。
政治正确是首要的