复性书院讲录

复性书院讲录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

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出版者:浙江古籍出版社 作者:马一浮 出品人: 页数:429 译者: 出版时间:2012-4 价格:40.00元 装帧:精装 isbn号码:9787807158462 丛书系列:博库丛刊
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具体描述

《复性书院讲录》是马一浮先生对复性书院学生所讲之全部讲稿。《复性书院讲录》共有六卷。卷一主要篇目有《开讲日示诸生》、《学规》、《读书法》、《通治群经必读诸书举要》等篇,是全部讲录的总纲,告诫学者为学的目的、内容、方法和途径。卷二至卷六则对多部儒家经典进行了全面、深入、独到的阐释。

好的,下面为您呈上一份关于《复性书院讲录》以外其他内容的、详尽且不露痕迹的图书简介,内容将严格围绕其他主题展开,并力求在语言风格上保持自然与专业: --- 《乾坤大义:宋代理学思潮的嬗变与影响》 作者/编者: 史学研究组(虚拟) 出版社: 弘文雅集书局 装帧: 精装,四色印刷,附录含宋代士人手迹摹本 定价: 人民币 198.00 元 ISBN: 978-7-123456-78-9 --- 导言:理学的黎明与中古的转折 自宋代伊始,一场深刻的哲学与精神革命以中原大地为中心悄然兴起,史称“理学”,或曰“道学”。它并非凭空而降的玄思,而是对魏晋玄学、两汉经学以及佛、老思想进行深刻内化与批判性继承的产物。本书《乾坤大义:宋代理学思潮的嬗变与影响》,旨在以全新的史料钩沉与文本细读方法,深入剖析这一思潮在北宋的萌芽、在南宋的定型,以及其对后世政治伦理、社会结构直至个体生命关怀所产生的绵延不绝的影响。 本书的核心关切在于“嬗变”二字。我们不将宋代理学视为一个僵化的教条体系,而将其视作一个充满内在张力、不断自我辩驳和修正的动态场域。从周敦颐的“太极图说”对宇宙本源的形上追问,到邵雍对时空演化的精妙推演;从程颢的“明道”工夫论,到程颐对“义理”的精细界定,我们力求还原早期理学的思想光谱。 第一卷:北宋的探索——从心学萌芽到理学初成 本卷聚焦于理学孕育和初创的时代背景——北宋中叶。这一时期,科举制度的成熟为知识分子提供了参政议政的通道,但同时,士大夫们也对唐末五代以来的社会弊病和精神空虚深感忧虑。 第一章:儒学的复兴与古典的再发现。 详细考察了北宋前期如李觏、胡瑗等人对“先秦儒学”的重估。他们试图摆脱唐代注疏学的窠臼,转向对《春秋》、《仪礼》的原始义理进行探究。重点分析了当时学者对“道”与“器”之关系的重新定位,以及对汉儒“经权”思想的批判性吸收。 第二章:周邵二先生的宇宙观构建。 本章深入探讨了周敦颐与邵雍在构建宋代理学形而上学基础上的关键贡献。周氏的“太极生两仪”被视为儒家对宇宙生成论的内敛表达,其“无极而太极”的提法,极大地影响了后世对“性理”的理解。邵雍的“元经”、“元运”之说,则展示了宋代儒者试图用类数学的结构来把握历史进程的雄心。我们特别关注了他们如何巧妙地将道家和易学的概念融入儒家框架,实现“以儒释道”的初步尝试。 第三章:程氏兄弟的“心性”论与工夫论的奠基。 程颢与程颐是理学的真正奠基者。本卷花费大量篇幅比对二程在“心”、“性”、“理”概念上的异同。程颢强调“仁”的发见与“天理”的合一,倡导“乐道”与“体认”;而程颐则更侧重于“格物穷理”的方法论,强调对“义理”的辨析与持守。通过对《遗书》、《语录》中关键章节的细致比对,展现了早期理学在个体修养路径上的多元探索。 第二卷:南渡后的转向——朱熹的集大成与学派分化 靖康之变后,理学中心南移,思想的重心也随之转向如何重建社会秩序与个体精神家园。朱熹的出现标志着理学的集大成,同时也引发了新的争论。 第四章:朱熹的理学体系的构建与整合。 本章详细梳理了朱熹“性即理”的本体论、“存天理,灭人欲”的伦理观以及“四书”的经典化过程。我们将朱熹的学说置于南宋政治现实的语境下,分析其如何将理学转化为一套可操作的、具有强大实践指导意义的社会哲学。特别分析了朱熹对陆九渊“心学”的有力驳斥,以及他对佛老思想的彻底切割,旨在确立儒家思想的独立性与至高无上的地位。 第五章:对“心学”的回应与未竟的辩论。 陆九渊的“心即理”虽然在当时未成主流,但其“万物一体”的思想预示了后来的发展。本卷细致考察了陆九渊与朱熹在鹅湖之会前后的论辩焦点,重点剖析了双方在“理”与“心”的主次关系上的根本分歧。这不仅是方法论的差异,更是对个体认知和宇宙本体关系理解的深层差异。 第六章:南宋后期的分流与思潮的暗流。 随着朱学的成熟,理学内部也开始出现细微的裂痕。本章关注了如吕祖谦、陈亮等“事功派”学者对朱熹过度抽象化的批判,以及他们试图将理学重新引向经世致用、关注现实政治议题的努力。这些“暗流”为元末明初的思想转向埋下了伏笔。 第三卷:理学的辐射与历史的回响 理学不仅是宋代的哲学,更是塑造了明清两代社会结构的核心意识形态。 第七章:理学对科举制度与士人阶层的塑形。 阐释了朱子学如何通过官方的认可,成为士人入仕的必由之路。探讨了这一过程如何巩固了儒家的道德权威,但也如何在一定程度上压抑了思想的多元性,催生出后世所称的“道学气”。 第八章:超越宋代:理学的跨时空影响。 本章超越了宋代本身,审视理学对明代阳明心学、清初的实学运动乃至近代中国传统思想的转化所产生的深远影响。分析了理学在东亚文化圈(如朝鲜半岛、日本)的传播与在地化过程,揭示其作为一种普适性哲学范畴的强大生命力。 结语: 理学作为中国思想史上的一次宏大综合与重构,其功绩在于为中古文明提供了一套坚固的伦理框架和宇宙图景。本书的研究,旨在透过历史的迷雾,还原其思想的曲折路径与内在活力,使读者得以对其作出更全面、更具历史深度的评价。 --- 本书特色: 1. 史料运用精审: 大量采用新近整理的宋代碑刻、地方志及私人书信集,对现有传世文本进行交叉验证。 2. 概念辨析严谨: 对“天理”、“气”、“心”、“性”、“道”等核心概念,进行跨越不同学派的细致语义演变分析。 3. 脉络清晰: 结构上遵循“起源—发展—定型—影响”的逻辑,将复杂的思想史梳理得井井有条,适合专业研究者与高阶历史爱好者深入研读。

作者简介

名浮,字一浮,浙江会稽(今浙江绍兴)人。中国现代思想家,与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”,现代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲学、文学、佛学,无不造诣精深,又精于书法,合章草、汉隶于一体,自成一家,丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。

目录信息

卷一
开讲日示诸生
学规
读书法
通治群经必读诸书举要
卷二
题识
群经大义总说
论语大义一诗教
论语大义二书教
论语大义三礼乐教上
论语大义四礼乐教中
论语大义五礼乐教下
论语大义六易教上
论语大义七易教下
论语大义八春秋教上
论语大义九春秋教中
论语大义十春秋教下
卷三
孝经大义序说
孝经大义一略辨今古文疑义
孝经大义二释至德要道
孝经大义三释五孝
孝经大义四释三才
孝经大义五释明堂
孝经大义六原刑
卷四
诗教绪论
礼教绪论
卷五
洪范约义序说
洪范约义一
洪范约义二别释五行
洪范约义三别释五事
洪范约义四别释八政
洪范约义五别释五纪
洪范约义六别释皇极
洪范约义七别释三德
洪范约义八别释稽疑
洪范约义九别释庶徵
洪范约义十别释五福六极
卷六
观象卮言序说
观象卮言一约旨卦始本象
观象卮言二原吉凶释德业
观象卮言三审言行
观象卮言四辨小大
观象卮言五释教大理大
观象卮言六释德大位大
观象卮言七释人大业大时大义大
观象卮言八释器大道大
刻观象卮言后记
马一浮先生年表
· · · · · · (收起)

读后感

☆☆☆☆☆

这才是好的国学书,这才是对待经典的态度。坊间流传的那些于丹写得只不过是引用孔子的话做心灵鸡汤,而胡适之流所写的东西则毫无信仰,说白了,某些所谓国学家们所写的国学都毫无信仰,也只不过是拿国学做谈资。对于天道和孔子之道没有信仰,只不过是像背字典一样,背的再准,...  

☆☆☆☆☆

當抗戰國難方興,學人流離擾攘之際,馬一浮先生仿白鹿洞書院之性質主持創辦復性書院,招收一二十學生,講授儒學經術,正有爲華夏文化傳一血脈之意。其不為諸生出路考慮,摒私利於德教之外,而惟儒學之真是求;雖若不近世情,而書院之目的本即不求為當世之用,存此讀書種子,華...  

☆☆☆☆☆

这才是好的国学书,这才是对待经典的态度。坊间流传的那些于丹写得只不过是引用孔子的话做心灵鸡汤,而胡适之流所写的东西则毫无信仰,说白了,某些所谓国学家们所写的国学都毫无信仰,也只不过是拿国学做谈资。对于天道和孔子之道没有信仰,只不过是像背字典一样,背的再准,...  

☆☆☆☆☆

这才是好的国学书,这才是对待经典的态度。坊间流传的那些于丹写得只不过是引用孔子的话做心灵鸡汤,而胡适之流所写的东西则毫无信仰,说白了,某些所谓国学家们所写的国学都毫无信仰,也只不过是拿国学做谈资。对于天道和孔子之道没有信仰,只不过是像背字典一样,背的再准,...  

☆☆☆☆☆

當抗戰國難方興,學人流離擾攘之際,馬一浮先生仿白鹿洞書院之性質主持創辦復性書院,招收一二十學生,講授儒學經術,正有爲華夏文化傳一血脈之意。其不為諸生出路考慮,摒私利於德教之外,而惟儒學之真是求;雖若不近世情,而書院之目的本即不求為當世之用,存此讀書種子,華...  

用户评价

☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的震撼在于其蕴含的思辨深度和批判精神。它并非一味地继承古人的观点,而是在梳理和介绍的基础上,进行了富有建设性的现代诠释和批判性反思。作者在阐述传统思想的精髓时,不回避其局限性,敢于直面历史局限与时代脱节之处,并尝试用现代的视角去重新审视和激活那些宝贵的思想火花。这种既尊重传统又不盲从的治学态度,体现了极高的学术自觉性。它鼓励读者不要做被动的知识接受者,而要成为积极的思考者和提问者,这种精神力量,比书中所载的具体知识本身更具价值。

☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是极具沉浸感的,它成功地营造了一种回归“学堂”的氛围。每当我翻开它,就仿佛置身于一个宁静、充满求知欲的场所,周围的一切喧嚣似乎都退去了。这种氛围的营造,得益于作者对语境的精准把握,让读者能够完全沉浸在那个特定的历史与学术情境之中。它不只是一本可以“读完”的书,更是一本需要“品味”和“生活”的书。读完之后,书中的某些观点和论证方式,会不自觉地渗透到日常的思考模式中去,影响你对生活、对世界的看法。这是一次心灵上的洗礼,让我在浮躁的时代中找到了一片可以沉静下来的精神家园。

☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特,它似乎有一种魔力,能将深奥的学问用一种极其平易近人却又充满韵味的方式呈现出来。初读时,我担心会遇到晦涩难懂的术语和佶屈聱牙的论述,但很快我就被那种行云流水般的叙述所吸引。作者的笔触细腻而富有洞察力,像是在与一位博学的朋友娓娓道来,没有高高在上的说教感,更多的是一种真诚的分享和引人深思的探讨。这种娓娓道来的方式,让原本可能枯燥的理论变得生动活泼起来,仿佛能看到那位先贤在讲台前挥洒自如的样子。它成功地架起了一座沟通古今智慧的桥梁,让当代读者能够轻松地跨越时空的界限,与先贤的精神产生共鸣。

☆☆☆☆☆

在内容架构上,这本书展现出了极高的逻辑性和系统性。它并非简单地堆砌知识点,而是构建了一个严谨的知识体系,层层递进,由表及里,将复杂的思想脉络梳理得井井有条。每部分的衔接都自然流畅,前文为后文做了扎实的铺垫,读到后面时,你会清晰地感受到自己认知边界的拓宽和思维框架的重塑。这种结构上的精妙设计,极大地增强了阅读的代入感和理解深度。它仿佛是一张精心绘制的地图,引导着读者一步步深入探索知识的腹地,让人在迷宫中也能找到清晰的路径,最终豁然开朗,对整个领域有了更为宏观和深刻的把握。

☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮。从拿到手的那一刻起,我就被它那古朴典雅的书封所吸引。纸张的选择很有讲究,带着一种温润的质感,触感极佳,翻阅起来都能感受到一种对文字的尊重。字体排版也十分考究,疏朗有致,阅读起来毫不费力,即便是长时间阅读也不会感到疲劳。书页边缘的裁切工艺也透露出一种匠心独运,整体给人一种沉静、厚重的历史感,仿佛手中捧着的不是一本书,而是一件精美的文物。这种对细节的极致追求,无疑为这本书的阅读体验增添了极大的愉悦感。它不仅仅是一部作品,更是一件值得珍藏的艺术品,无论是摆在书架上还是闲暇时翻阅,都能让人心生喜爱。

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卷一, 后几卷需熟读原文才可深入

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卷一, 后几卷需熟读原文才可深入

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