具体描述
《政治哲学的现代危机和古代出路:施特劳斯思想研究》内容简介：如果中国公共知识界的自由主义呼声代表着向西方虚心学习的民族情节，那么保守主义的呼声则代表着重新认识中国传统的民族愿望。当自由主义继续主张引进西方文化以改造中国社会之时，保守主义则提醒大家注意西方文明自身的危机，力图破除崇拜西方的民族心理。从当今国内文化界自由主义和新保守主义的思想分歧出发，《政治哲学的现代危机和古代出路:施特劳斯思想研究》进入了对这个思想分歧具有澄清意义的政治哲学的研究当中。
作者简介
黎世光，1982年生，湖南湘阴人。2009年毕业于华中科技大学，哲学博士。现任教于江西财经大学哲学系，讲师，主讲哲学、公共关系等课程。
目录信息
第一节 选题背景
一、西方的保守主义和自由主义论争与施特劳斯哲学
二、中国施特劳斯哲学的研究热
第二节 国内外研究综述
一、国内部分
二、国外部分
第三节 选题意义
一、深化对哲学使命的认识
二、深化对现代危机的认识
第二章 施特劳斯对政治哲学现代危机的诊断
第一节 施特劳斯的现代性分析
一、施特劳斯现代性分析的视角
二、从古代和现代的对立关系看现代性
三、从哲学和神学的对立关系看现代性
四、从哲学和政治的对立关系看现代性
第二节 施特劳斯的现代性危机诊断
一、现代西方对现代目标的怀疑
二、“现代性的危机原本是现代政治哲学的危机
第三章 现代政治哲学的危机历程
第一节 施特劳斯的现代性三次浪潮
第二节 现代性第一次浪潮
一、马基雅维利
二、霍布斯的思想
三、现代性第一次浪潮总体特征
第三节 现代性第二次浪潮
一、卢梭与第二次现代性浪潮
二、现代性第二次浪潮总体特征
第四节 现代性第三次浪潮
一、现代性第三次浪潮的时代意识：彻底的历史主义
二、现代性第三次浪潮的生存理解：悲剧性生存情绪
三、现代性第三次浪潮的伦理理想：承担自由的生机主义
四、现代性第三次浪潮的政治含义：反叛民主的法西斯主义
第四章 施特劳斯对于现代性的反叛
第一节 施特劳斯对现代性第三次浪潮的质疑
第二节 反驳现代性第三次浪潮的民主批判
第三节 反驳现代性第三次浪潮的生机主义
第四节 反驳现代性第三次浪潮的历史主义
第五章 回归古典政治理性
第六章 施特劳斯哲学的评述
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从纯粹的文本风格来看，作者的语言是极具辨识度的——既有老派学者对精确性的执着，又饱含着一种对人类境遇的深沉关怀。他的句子往往结构复杂，信息密度极高，但奇怪的是，很少让人感到晦涩难懂，反而有一种内在的韵律感和说服力。读起来，仿佛作者在用一种经过千锤百炼的“哲学方言”与你对话，每一个词语的选择都经过了深思熟虑，没有丝毫的赘余。这种对语言本身的敬畏和锤炼，使得这本书在众多速成式的“观点输出”中显得格外珍贵。它传递出一种信息：真正的思想突破，离不开对表达工具的极致掌控。对于那些对语言美感和思想深度都有所追求的读者来说，这本书无疑是一场思想的盛宴，它不仅提供了思想的养料，更展示了思想应有的“姿态”。
评分这本书真正令人振奋的地方，在于它提供了一种“拒绝投降”的姿态。在充斥着虚无主义论调和实用主义陷阱的今天，许多思想家似乎都选择了一种“在承认失败中求得体面”的策略。然而，这本书却以一种近乎悲壮的勇气，直面了现代性的结构性弊病，并且坚决地寻找那些尚未被完全耗尽的资源。它不是简单地提供一个“解决方案”，因为作者深知问题的复杂性远超任何单一的药方。它更像是提供了一种“精神上的导航仪”，在所有航道似乎都已被封锁的时刻，指出一个方向：真正的出路，可能不在于修补旧的框架，而在于重新理解我们是如何构建这些框架的。这种充满韧性和探索精神的写作，让人读后感到一种被激活的责任感，而非简单的满足感。它鼓励我们重新投入到那些最艰难、最根本的追问之中。
评分这本书的理论深度和广度简直令人叹为观止。作者在探讨当代政治哲学面临的困境时，并没有停留在对现实问题的表面批判，而是深入挖掘了其背后的形而上学根源。读完全书，我感觉自己仿佛进行了一次智力上的“极限拉伸”，需要不断地回溯和审视那些在日常讨论中被我们视为理所当然的观念。比如，他对“正义”概念在后现代语境下的瓦解过程的分析，那种抽丝剥茧般的逻辑推演，着实让人不得不佩服其深厚的思想功底。作者似乎有一种魔力，能将那些晦涩难懂的哲学论证，以一种既严谨又引人入胜的方式呈现出来。特别是他对批判理论几代宗师思想脉络的梳理，清晰地展示了从启蒙理性到技术统治的逻辑链条是如何一步步自我吞噬的。这本书不是那种读完就能轻易合上的书，它更像一个思想的“锚点”，会让你在未来的思考中不断地回望和参照。对于任何真正想在思想上有所建树的人来说，这本书无疑提供了一个至关重要的参照系，即在现有框架内挣扎的徒劳，以及真正突破的可能性。
评分这本书的结构设计堪称一绝，它像一个精密的瑞士钟表，每一个齿轮——无论是对经典文本的细读，还是对当代事件的微观剖析——都咬合得天衣无缝，共同驱动着整体论点的实现。我尤其关注作者在处理跨文化对话时的那种谨慎与洞察力。他并没有简单地将“古代”视为一个可以随意打捞的“灵感宝库”，而是将其视为一种必须经过严格“冶炼”才能重铸的资源。这种严肃的学术态度，使得全书的论证显得非常扎实，避免了陷入那种廉价的“复古情结”。每一次从现代的喧嚣转向古老的文本时，都有种豁然开朗的感觉，仿佛是作者为我们准备了一个宁静的“观察室”，让我们得以从容地审视眼前的混乱。这种在时间维度上建立起来的对话张力，是本书最核心的魅力所在。它迫使读者反思，我们究竟是在继承，还是在彻底遗忘。
评分这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，它不像传统哲学著作那样板着脸孔堆砌概念，反而像是一场精心编排的学术戏剧。作者在引人入胜的案例分析和宏大叙事之间游走自如，这种文体的混合运用极大地增强了阅读的体验感。我特别欣赏作者在描述知识分子群体在面对时代巨变时的那种复杂心绪——既有对旧秩序的留恋，又有对新秩序的警惕和无力感。行文间，那些穿插的精妙比喻和历史典故，如同散落在知识旷野上的路标，指引着读者穿过迷雾。它不只是在讨论理论，更是在描绘一个知识分子“精神家园”坍塌的过程。读到某些段落时，那种强烈的代入感几乎让人忘记了自己是在阅读一本严肃的学术著作。它成功地将“哲学”从高高在上的殿堂拉到了真实的生活现场，让读者切实感受到观念的崩塌是如何具体地影响我们的日常判断和选择的。这种“生活化”的哲学表达，是许多当代作品所欠缺的。
评分用马克思主义反对施特劳斯，虽然这一枪打得极烂，但毕竟开了个头
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