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在台灣法鼓山書店買下這本聖嚴法師的著作。正如穆勒所說，只懂一種宗教的人實際上什麼宗教都不懂。聖嚴法師對基督教展開了很仔細的研究，對他的精神表示贊！這本書真的很好，只是豎排的排版看起來會影響速度，很值得收藏哩！

滿口穢言的「高僧」

在台灣法鼓山書店買下這本聖嚴法師的著作。正如穆勒所說，只懂一種宗教的人實際上什麼宗教都不懂。聖嚴法師對基督教展開了很仔細的研究，對他的精神表示贊！這本書真的很好，只是豎排的排版看起來會影響速度，很值得收藏哩！

宗教信仰本无道理可言，然而普世性宗教若无深邃教理，凡人何以信之？且理非辩不能明了，印地即极尚此辩风，又如佛教初入中原与道释之驳难，无疑丰富了华夏文化血脉；此书为佛教徒论基督教，堪能以理统摄，是非之心则难免俗，须知大乘空有二宗乃佛教发展阶段中最理性之派别，故作者特能持历史观点审查于斯，然亦如圣师自言，佛教所持缘生论与解脱观，与耶教神造论与赎罪观终不能调和，唯彼此尊重，相互谅解是幸；序中法师云此书词锋锐利为其少作，今后再写已不可能，附录宜当删去，免见大德心镜蒙尘；这本书受罗素《西方哲学史》影响甚深，大陆应难出版

宗教信仰本无道理可言，然而普世性宗教若无深邃教理，凡人何以信之？且理非辩不能明了，印地即极尚此辩风，又如佛教初入中原与道释之驳难，无疑丰富了华夏文化血脉；此书为佛教徒论基督教，堪能以理统摄，是非之心则难免俗，须知大乘空有二宗乃佛教发展阶段中最理性之派别，故作者特能持历史观点审查于斯，然亦如圣师自言，佛教所持缘生论与解脱观，与耶教神造论与赎罪观终不能调和，唯彼此尊重，相互谅解是幸；序中法师云此书词锋锐利为其少作，今后再写已不可能，附录宜当删去，免见大德心镜蒙尘；这本书受罗素《西方哲学史》影响甚深，大陆应难出版