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宗教信仰本无道理可言，然而普世性宗教若无深邃教理，凡人何以信之？且理非辩不能明了，印地即极尚此辩风，又如佛教初入中原与道释之驳难，无疑丰富了华夏文化血脉；此书为佛教徒论基督教，堪能以理统摄，是非之心则难免俗，须知大乘空有二宗乃佛教发展阶段中最理性之派别，故作者特能持历史观点审查于斯，然亦如圣师自言，佛教所持缘生论与解脱观，与耶教神造论与赎罪观终不能调和，唯彼此尊重，相互谅解是幸；序中法师云此书词锋锐利为其少作，今后再写已不可能，附录宜当删去，免见大德心镜蒙尘；这本书受罗素《西方哲学史》影响甚深，大陆应难出版

宗教信仰本无道理可言，然而普世性宗教若无深邃教理，凡人何以信之？且理非辩不能明了，印地即极尚此辩风，又如佛教初入中原与道释之驳难，无疑丰富了华夏文化血脉；此书为佛教徒论基督教，堪能以理统摄，是非之心则难免俗，须知大乘空有二宗乃佛教发展阶段中最理性之派别，故作者特能持历史观点审查于斯，然亦如圣师自言，佛教所持缘生论与解脱观，与耶教神造论与赎罪观终不能调和，唯彼此尊重，相互谅解是幸；序中法师云此书词锋锐利为其少作，今后再写已不可能，附录宜当删去，免见大德心镜蒙尘；这本书受罗素《西方哲学史》影响甚深，大陆应难出版

圣严法师《基督教之研究》　 全文阅读：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61366

这是师父较为年轻时的著作，收录的内容主要是与港台某几位毁骂佛教的神父和牧师相辩难。因此内容不但包括基督教发展史、教会改革、耶稣生平及思想等，也包含了佛教与基督教的对比。对上帝从“家族神”到“人类父”的五级爬升的信仰观、对基督教历史上与政治相裹缠、对它因其“神性”内核而与其他宗教必然产生内在冲突等等，都进行了论述和批判。有理有据，令人佩服师父读书涉猎之广。他并未参考西方传统的神学著作，因为对他来说，所谓神学不过是“以幻生幻”；反而借重于哲学家和其他知识分子，比如罗素《西方哲学史》及房龙的几本书，在基督徒看来或有取材偏颇之处。另外师父对圣经内容的熟悉也令人赞叹。某些对基督教的虽含蓄却讽刺的批评，让人发觉师父可爱的一面。整本书道理通畅、旁征博引，对基督教颇多尊敬，批评之处有的放矢。

迄今為止為數不多的專門研究基督教的佛教僧侶 聖嚴法師是罕見中的罕見