圖書標籤: 基督教  加爾文  神學  信仰  宗教  敬虔生活原理  橡樹文字工作室  約翰·加爾文   

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: B972/87

雖然他們是在順服自己無法無天的惡欲，但他們卻不知不覺地施行上帝的公義。我們乃是以屬血氣的聰明抵擋上帝的智慧。人的愚頑魯莽禁不住要在上帝的奧秘中耍些小聰明，搞些不負責任的破壞。要使聖禮成為聖禮，首先必須有上帝的聖言。其實如果讓我自己看，加爾文整天把天主教兔說成豬啊豬的挺刺耳，但當確確實實看到他們拿基路伯的例子來說明聖像不等於偶像崇拜時我還是覺得加爾文乾得好= =把五星留給基督教要義吧。

(1536年)27歲。加爾文是律法學傢在冷靜分析，對謬論似嚴厲無情的鞭撻，幾乎看到他的皺眉。因信稱義觀點不論，接受暴君，雖不贊同但也許真是無恨大愛。P127 人心裏所有的一切，從理智到意誌，從靈魂到肉體，都受到瞭這種貪欲的玷汙，都被這種貪欲充滿。簡言之，整個人本身無非就是貪欲而已。

有誰竟然無恥到，對於成為上帝的兒女還不滿足，要在此之外尋求彆的東西呢？任憑他人信靠他們自己的自由意誌和他們自身所擁有的那些力量吧。對於我們而言，我們還是唯獨靠著上帝的大能大力得以站立，得以剛強。基督徒就當是這樣的人：忍受彆人的傷害和毀謗，敞開麵對極其邪惡之人的惡毒、欺騙和嘲笑。不僅如此，我們還當以忍耐之心承受這些邪惡。這就是說，我們應當具有這種完全的屬靈的寜靜，在接受一種痛苦之後，隨時準備接受另外一種痛苦，提醒自己一生一世就是要不斷地背負十字架。同時，我們還當嚮那些傷害我們的人行善，祝福那些咒詛我們的人（路 6:28，太 5:44），我們唯一的勝利就是努力以善勝惡（羅 12:21）。偏離愛心所做齣的一切行動，超越愛心所進行的一切爭議，我們都視為不僅是不公正的，也是不敬虔的，這是毫無爭議的。

在律法麵前，沒有人是完全的。唯藉著信靠，纔得濛稱義。 神的救恩乃是齣於慈愛。不是我愛神，而是祂先愛瞭我。 藉著這信、這愛、這盼望，纔有可能坦然地接受如此不堪的自我，纔有勇氣去溫柔地愛人，包容地看待這個世界。 這完全不是加爾文要說的，卻是我讀後所想的。加爾文不會是一個無情的獨裁者吧，茨威格的攻擊是不公平的，是偏私的。

这书真可谓不是一般的经典啊！ 事实上神学方面的书籍，尤其是来自西方各教派神学思想权威的书籍，在国内能找到的实在是寥寥无几。 作为一名天主教徒，想一窥中世纪天主教梵蒂冈的历史与宗教思想、以及天主教历史上第二次大分裂的历史缘由及其深层的社会矛盾剖析，对于追求真...  

在如今的城市教会中，有两个现象非常突出，一是听年轻的弟兄姊妹不爱读神学书，认为那样的书高深、抽象，不好读，更愿意读灵修以及婚恋、职场书籍；二是婚姻和工作如今已经成为阻碍基督徒活出喜乐生命的两座大山。 加尔文在《敬虔生活原理》一书中说，“许多人虽然敢于把...  

我有自己翻译的全译本，如有需要请电邮至jonahrenn@hotmail.com。 第一章 认识神与认识自己相互关联；此关联的性质 段落梗概： 一、真智慧的要旨，即认识神和认识自己。后者的果效。 二、认识神的果效，在于抑制我们的骄傲，揭露我们的伪善，彰显神的绝对完全，以及我们自己的...  

教会的《基督教要义》读书小组进行了一年有余，刚刚读到中册第三卷，尚不能形成一个整体认识，更不能说对它做什么评价。然而单就个人而言，读到这个阶段，或许是渐入佳境，或许是量变引起质变，触动是越来越多。 第一卷的创造论和第二卷的救赎论，加尔文用其强大...  

上帝设立人的属灵(耶和华造人时吹入灵气)、设立人的自由意志(因此亚当夏娃会背离上帝、人也可能会在听到福音后悔罪)、设立救赎的恩典(耶稣道成肉身)、并设立最后耶稣的审判 人有内置属灵(即使已经死亡)、人有耶稣救恩和圣灵做工、因此人的自由意志就可能会在上帝的帮助下去选...