本書是國內首本係統介紹七藝的論著。它清晰明確地介紹瞭12~14世紀的七種自由技藝，即由語法、修辭和邏輯（亦稱辯證法）組成的“三藝”（trivium），和由算術、幾何、天文學和音樂組成的“四藝”（quadrivium），並將其與更早和更晚時期的發展進行瞭比較。本書為相關領域的專業讀者和對古典文化感興趣的一般讀者提供瞭相當有價值的參考，其大量引文和腳注更方便讀者做更深入的瞭解。
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用戶評價
就是歐洲中世紀的七門教育課程
评分張蔔（補？）天譯叢的先導書……informative
评分不同論文的閤集，但討論的對象大多還是重閤的～ars與techne等價，指從一個明確的本源導齣的一套係統而完備的知識；技藝遮蔽技藝是中世紀的技藝觀。崇古詩人做的不是技藝而是曆史；人發現瞭自然中的技藝並把它們作為使萬物變得有條理的方式來加以研究。希臘人區分存在和生成，羅馬人對實用的東西，對手冊有著顯著的愛好，手冊提供瞭基本而簡潔的信息，復雜的思想在其中得到瞭摘錄和簡化；修辭區彆於辯證法，前者與情境有關而後者追求永恒；辯證法不是證明，它在邏輯上不一定可靠；算術（artithmetike）不是計算（logistike）；亞氏的範疇、解釋是舊邏輯的核心，而他的前、後分析，論題，辯謬則是新邏輯的基礎；古人和今人的世界（特彆是自然科學）還是很斷裂的#日常羨慕懂音樂的人，感覺他們進入瞭一個我不知道的神秘世界
评分宅瞭一天讀完此書。張蔔天的翻譯可以直接判定為精湛。中世紀和古希臘還是有很大斷裂的。寫幾何學的一章尤其明顯，羅馬人將古希臘復雜的幾何學幾乎都拋卻瞭，隻留下瞭量酒桶之類的實用技能。語法修辭辯證法三藝的發展，塑造瞭我們近代熟悉的一套學術思維方式，這一點其實也是和古希臘的傳統背道而馳的。中世紀的人到底能看到（及看懂）什麼樣的書，還有待深入挖掘，這決定瞭中世紀文明的基本形態。
评分（特彆是四藝）讀得一頭霧水，感覺自己離Educated差瞭十個阿奎那不止。對修辭學的興趣（如木心自稱文體傢，太好奇瞭）是鑽入古典學問的最初動因，西塞羅把修辭觀念指認為倫理性的文化姿態，“它的主題是政治，而非論證”。一方麵，“主題”這個詞本身指嚮“標準主題”的百科全書式分類；另一方麵，世俗知識的浮浮沉沉，從另個側麵反應瞭西方正典秩序與負典視野的對抗邏輯，繁復曆史中舉一例：熱爾貝甚至用醫藥與魔法來界定實用科學。愈讀愈深感自己缺乏處理本書的能力，無論是對概念與人物的理解、曆史知識儲備，還是必要的良好德性。“人在學習技藝時不會變老”，乖乖我還是趁早老去吧。
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