目錄
序言
緒論
第一章 宗教的起源與發展
一、導 言
二、萬物有靈論
三、圖騰與禁忌：民族學的精神分析
四、迴顧：圖騰與禁忌
五、宗教生活的基本形式
第二章 宗教在社會生活中的作用
一、導 言
二、巫術與宗教的作用
三、禁 忌
四、焦慮與儀式：馬林諾夫斯基與
拉德剋利夫―布朗的理論
五、社會學和社會心理學中的
宗教觀點
六、神話和儀式：一般的理論
七、作為文化係統的宗教
第三章 象徵的解釋
一、導 言
二、關鍵的象徵
三、社會之發
四、墨西哥惠喬爾印第安人中的“鹿―
玉米―佩約特掌”象徵復閤體
五、瓜達盧佩的聖母：墨西哥
民族的象徵
六、查穆拉人宗教象徵中的時空等價關係
七、男子獵手與女人：伊隆戈特人巫術符咒語
中有關性的隱喻
八、熊與理發師
九、《利未記》的憎惡
十、語言的人類學：動物範疇和罵人話
第四章 神話的分析
一、導 言
二、馬雷斯帕的神話
三、大地―潛者：神話時代男性的創造
四、神話的結構分析
五、頭與腹：列維―斯特勞斯以及
對他的超越
六、查穆拉人語言行為的類型
第五章 對儀式的象徵意義的分析
一、導 言
二、關於時間的象徵錶示
三、從概念及社會的發展看人的
儀式化
四、模棱兩可：過關禮儀的閾限時期
五、非洲人的儀式
六、儀式、神聖性、控製論
七、瑪雅儀式中等級製度的
暗喻
八、列維―斯特勞斯在
瑪雅人中
九、北美印第安人的求兆
十、祖尼人的沙拉科儀式
十一、佩約特掌之路
第六章 薩滿教的目的
一、導 言
二、薩滿教的內室儀式錶演
三、薩滿到海神處的一次旅行
四、敲打與過渡
五、象徵的效應
六、西納坎特科薩滿的
認識特徵：實驗結果
第七章 巫術、妖術和占蔔的解析
一、導 言
二、研究巫術和宗教的一種新方法
三、交感巫術
四、論巫術行為的形式和意義
五、妖術對不幸事件的解釋
六、“巫蠱”死亡論
七、作為社會過程之一階段的占蔔
八、關於占蔔的新觀點
第八章 鬼神和祖先崇拜的含義
一導 言
二、對美國兩個印第安人部落居民
矛盾心理的解釋
三、祖先作為長者在非洲――
深入思考
四、中國傢族的儀式狀況
五、卡其納的性質
第九章 宗教動力論
一、導 言
二、本土主義運動
三、復興運動
四、那伐鶴印第安人和1890年
的幽靈舞
五、大人和船貨崇拜
六、韆年至福說
七、當代巴厘島的“內部信仰轉變”
· · · · · · (收起)