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Explores early Chinese beliefs regarding the animal world and how these informed ideals of sagehood and political authority.
Exploring the cultural perception of animals in early Chinese thought, this careful reading of Warring States and Han dynasty writings analyzes how views of animals were linked to human self perception and investigates the role of the animal world in the conception of ideals of sagehood and socio-political authority. Roel Sterckx shows how perceptions ofthe animal world influenced early Chinese views of man’s place among the living species and in the world at large. He argues that the classic Chinese perception of the world did not insist on clear categorical or ontological boundaries between animals, humans, and other creatures such as ghosts and spirits. Instead the animal realm was positioned as part of an organic whole and the mutual relationships among the living species—both as natural and cultural creatures—were characterized as contingent, continuous, and interdependent.
“With his [Sterckx’s] enormous knowledge … and meticulous arguing … he provides us with a unique work that will remain standard in the field for many years, an immense source of information full of stimulating new insights and interpretations dealing with the subject of the mutual relations between man and animal.” — East Asian Science, Technology, and Medicine
“…a fascinating study of animals as metaphors for human behaviour and character, as well as of the anthropomorphism of animals thought subject to moral laws and human virtue.” — Archives of Natural History
“Sterckx’s study deserves wide attention, for it broadens one’s perspective of the historical, crossing disciplinary boundaries to suggest a fuller, more complete Chinese universe.” — Journal of Asian History
“This book provides a sumptuous and detailed typology of an important theme in early Chinese thought. It adumbrates the ways in which the animal world was appropriated by the early Chinese to create some of the most fundamental ideals concerning the spiritual, social, and political aspects of sagehood in Warring States and Han China. It makes an important contribution to our understanding of the way in which the early Chinese perceived the natural world and how such perceptions reflected on and shaped their views of the human world and what it meant to be human.” — Sarah A. Queen, author of From Chronicle to Canon: The Hermeneutics of the Spring and Autumn, According to Tung Chung-Shu
“I know of no other book, either in a European language or in Chinese or Japanese, which provides such a fascinating portrait of early Chinese interpretations of animals. I suspect that it will be a major reference work for everyone who deals with the intellectual and religious world of early China.” — John H. Berthrong, author of Concerning Creativity: A Comparison of Chu Hsi, Whitehead, and Neville
Roel Sterckx is University Lecturer in Chinese Studies at the University of Cambridge and a former Junior Research Fellow of Wolfson College, Oxford.
Roel Sterckx is Assistant Professor of East Asian Studies at the University of Arizona and a former Junior Research Fellow of Wolfson College, Oxford.
绪论摘录: p3-4 迄今为止,对古代社会中动物观念和人兽关系的探讨,大抵不离个别物种的历史和动物的社会经济作用,要么就集中在表现、形象和隐喻问题上。关于中国的研究也不例外。至于动物和自然界对社会政治、宗教、哲学等领域的权力模式的形成起了什么作用,却还没有系统的...
评分动物是与人类共同生活在蓝色星球上的智慧生灵,但在东、西方社会却出现了两个完全不同的动物学叙事传统:即西方形成了完整严密的近代动物科学体系,东方却没有。针对这一问题,无论是十七、八世纪的欧洲思想界、科技界,抑或是二十世纪国内任鸿隽、梁启超、冯友兰等学者,都曾...
评分得到听书: 中国古代文献对于动物的定义也相当浮皮潦草。比如,基本的分类就只有“禽”和“兽”这两大分枝,成书于汉代的《说文解字》,对禽兽的区别是这样解释的:“两足为禽,四足为兽”——这简直是对付事儿;反倒是成书更早的《尔雅》稍微认真点,说“二足而羽谓之禽,四足...
评分得到听书: 中国古代文献对于动物的定义也相当浮皮潦草。比如,基本的分类就只有“禽”和“兽”这两大分枝,成书于汉代的《说文解字》,对禽兽的区别是这样解释的:“两足为禽,四足为兽”——这简直是对付事儿;反倒是成书更早的《尔雅》稍微认真点,说“二足而羽谓之禽,四足...
评分动物是与人类共同生活在蓝色星球上的智慧生灵,但在东、西方社会却出现了两个完全不同的动物学叙事传统:即西方形成了完整严密的近代动物科学体系,东方却没有。针对这一问题,无论是十七、八世纪的欧洲思想界、科技界,抑或是二十世纪国内任鸿隽、梁启超、冯友兰等学者,都曾...
我对古代宗教和早期哲学概念特别感兴趣,这本书在这方面提供的视角简直是独树一帜。我原以为对“鬼神”的探讨会囿于传统的祭祀仪轨或儒家礼教的框架内,但这本书的视角显然更为广阔和具有批判性。它并没有满足于描述“人们相信什么”,而是深入挖掘了“为什么相信”以及这些信仰是如何随着王朝更迭而演变的。特别是关于“恶魔”(Daemon)的部分,作者对不同地域、不同社会阶层对超自然实体的认知差异进行了细致入微的对比分析。比如,南方巫术传统中那些更具生命力和原始力量的形象,与北方王权所推崇的秩序化神灵体系之间的张力,被描绘得淋漓尽致。这种跨区域、跨阶层的对比分析,让原本扁平化的古代信仰世界立刻变得立体起来,充满了动态的冲突与融合,读完后对中国早期思想史的理解有了一个全新的基准点。
评分这本书,说实话,一开始我抱着试试看的心态翻开的,毕竟书名《野兽与恶魔:早期中国的动物与魔鬼》听起来就挺玄乎,感觉像是那种学院派的、晦涩难懂的学术著作。然而,一旦沉浸进去,我发现作者的叙事方式简直是引人入胜。他没有直接抛出枯燥的理论,而是像一个经验丰富的历史向导,带着我们穿梭于先秦乃至汉代那些充满神秘色彩的文本之间。最让我印象深刻的是他对“动物意象”的解读。我们通常认为古代神话里的龙凤虎豹只是简单的图腾符号,但这本书里展示了它们是如何在社会结构、政治权力、乃至个体精神世界中扮演着极其复杂的角色。作者巧妙地将考古发现与文献记载编织在一起,勾勒出一幅宏大的早期中国宇宙图景,那种感觉就像是透过一层蒙尘的玻璃纸,第一次看清了古人思维的细微纹理。阅读过程中,我时常需要停下来,去思考那些看似寻常的文化符号背后隐藏的深刻意义,这绝不是快餐式的阅读体验,而是一场思维的深度探险。
评分坦白说,在阅读这本书之前,我一直对早期中国思想史抱有一种刻板印象,认为它要么是过于注重伦理说教,要么就是沉迷于玄学思辨而缺乏实证基础。然而,这本书完全颠覆了我的预设。它以一种近乎人类学田野调查的细致入微,去考察那些被主流历史叙事所忽略的“边缘”信仰和“非主流”的动物崇拜。作者对不同区域间文化交流的敏感度令人佩服,他没有将早期中国视为一个铁板一块的文化实体,而是展现了其内部复杂交错的文化流派和信仰体系。特别是对那些经常在文献中一闪而过的、带有强烈地方色彩的“妖异”生物的考据,扎实得令人惊叹。这本书的价值在于,它迫使你跳出固有的思维定式,去重新审视那些我们自认为已经了如指掌的古代概念,它是一把开启理解早期中国精神世界的精巧钥匙。
评分这本书真正让我感到震撼的,是它对早期中国世界观建构过程的精细描摹。它不仅仅是简单地罗列了动物和魔怪的形象,而是着力剖析了这些形象是如何被用来界定“人”与“非人”、“文明”与“蛮荒”的边界。读到后面,你会恍然大悟,原来早期中国人对于自然界和超自然界的认知,是一个持续的、充满张力的建构过程。作者用大量的篇幅来探讨“驯化”与“失控”的主题,这种对比不仅体现在对野生动物的管理上,更延伸到了对社会秩序的维护以及对内心欲望的约束上。这种宏观的视角,让我对中国文明早期的自我认知有了更深层次的理解,感觉像是从微观的田野考察,突然拔高到俯瞰整个文明的演化脉络,视野瞬间开阔了不少,这绝对是值得反复品味的一部作品。
评分这本书的行文风格非常考究,但绝不是那种让人望而生畏的古奥。我个人觉得,作者的语言功底极深,他总能找到一种恰到好处的平衡点——既保持了学术研究的严谨性,又确保了叙述的流畅和画面感。比如,在讨论早期文献中对某些奇异生物的描述时,他引用了大量的原始文本片段,但紧接着的阐释又极其清晰,仿佛是把一堆零散的古代碎片,用现代逻辑的胶水,精准地重新拼合起来。这种处理方式极大地降低了阅读门槛,让非专业读者也能轻松跟上作者的思辨链条。我尤其欣赏作者在处理模棱两可的史料时的谨慎态度,他从不轻易下定论,而是倾向于展示多种可能性,引导读者进行自己的判断,这种尊重历史细节的做法,让整本书的论证更具说服力,也更令人信服。
评分拖到现在才看。。。(是有原因的)对时段和研究方法都非常隔。
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评分很早前看过一部分
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