沉思錄

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☆☆☆☆☆
出版者:中國華僑齣版社
作者:瑪剋斯·奧勒留
出品人:
頁數:277
译者:梁實鞦
出版時間:2012-1
價格:24.80元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787511320124
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲學
  • 瑪剋斯·奧勒留
  • 人生
  • 梁實鞦
  • 成長
  • 論著/哲學/歷史/文學
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  • 思考
  • 哲學
  • 思考
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  • 自我提升
  • 經典著作
  • 人生感悟
  • 反思
  • 知識
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具體描述

《沉思錄(新版)》是古羅馬斯多亞派哲學最後一部重要典籍。瑪剋斯並不曾努力建立哲學體係,所以在《沉思錄(新版)》裏我們也不必尋求一套完整的哲學。他不是在作哲學的探討,他是在反省,他是在錶現一種道德的熱誠。我們藉此可以想見其為人,窺察其內心,從而對於為人處世律己待人之道有所領悟。《沉思錄(新版)》共計12捲,此版譯文齣自大師梁實鞦先生之手,並配有譯者的點評、批注,而其所選譯文也是最接近原著意願的Haines版。

《星辰之語:失落文明的探秘之旅》 作者: 阿爾忒彌斯·凡德爾 類型: 科幻、硬核探險、曆史解密 字數: 約1500字 --- 簡介: 在人類曆史的長河中,總有一些文明如彗星般劃過天際,留下令人驚嘆的奇跡,隨後又倏忽隱沒,不留痕跡。這些“失落的文明”一直是考古學傢和曆史學傢窮盡一生追尋的謎團。本書並非講述哲思或內心掙紮,而是一部以嚴謹的科學考證、大膽的理論構建和身臨其境的探險描繪為核心的宏大敘事——《星辰之語:失落文明的探秘之旅》。 故事的主角是艾莉莎·雷恩博士,一位在理論物理與古代語言學領域享有盛譽的獨立研究員。艾莉莎厭倦瞭象牙塔內的學術爭論,她堅信,地球上那些無法用現有技術解釋的巨石陣、神秘符號和古代天文記錄,指嚮的絕非簡單的原始部落文化,而是一個在數萬年前便達到極高科技水平的“前代文明”——“奧瑞安文明”。 奧瑞安文明,根據艾莉莎的推測,並非地球土著,而是來自遙遠星係的定居者。他們在冰河時代前夕,因一場未知的災難而遭受重創,文明核心知識和高級技術被某種復雜的加密機製封存,散落在地球各地的遺跡之中。 第一部分:解碼深淵之聲 故事始於南極洲冰蓋下新發現的一處非自然結構。這結構由一種未知的高密度閤金鑄造,內部散發齣微弱的、符閤復雜數學模型的能量波動。艾莉莎被秘密招募,加入瞭由國際精英科學傢組成的“普羅米修斯計劃”。 在這裏,艾莉莎的工作核心是破譯遺跡牆壁上刻畫的“星圖語言”。這種語言的結構遠超任何已知的地球語言體係,它結閤瞭量子力學的基本常數和三維幾何圖形。經過數月的艱苦卓絕的工作,艾莉莎終於找到瞭突破口——語言中的關鍵在於“諧振頻率”。她意識到,這些銘文並非用來“閱讀”的,而是需要通過特定的聲波或電磁波頻率來“激活”。 她與團隊利用自製的超高頻聲波發生器,首次成功“喚醒”瞭部分銘文。隨之而來的不是圖像或文字,而是一種純粹的、結構化的信息流,直擊人腦。這些信息流揭示瞭奧瑞安人對宇宙的理解:他們掌握瞭反重力技術、對暗物質的精確操控,並且建造瞭用於星際航行的巨型“方舟”。 第二部分:橫跨大陸的追尋 激活的信息指引著艾莉莎前往下一個關鍵地點:亞馬遜雨林深處一座被藤蔓覆蓋的金字塔。這次探險充滿危險,不僅要應對惡劣的自然環境,還要提防國際上其他覬覦奧瑞安科技的秘密組織。 在亞馬遜的探險中,艾莉莎與經驗豐富的叢林嚮導、前特種部隊成員卡洛斯結盟。他們必須穿過充滿未被記錄的生物和地質陷阱的區域。金字塔內部的布局精妙絕倫,空氣中彌漫著奇異的、能影響人類心智的孢子。 在那裏,他們找到瞭一個核心裝置——一個由水晶和液態金屬構成的“記憶核心”。激活核心需要特定的天文條件。艾莉莎計算齣,隻有在即將到來的“獵戶座對齊”時刻,纔能獲得完整的奧瑞安文明核心數據。 記憶核心最終展現的內容令人震撼:奧瑞安文明並非毀於戰爭,而是毀於對“維度裂隙”的錯誤試驗。他們試圖利用地球的引力場進行超遠距離躍遷,卻意外撕開瞭一個通往更高維度或異域實體的通道。這個通道釋放齣的“熵流”侵蝕瞭他們的科技和生命體,迫使幸存者不得不自我犧牲,將文明的核心知識碎片化並隱藏起來,以防泄露給可能追隨裂隙而來的“汙染源”。 第三部分:赤道之下與終極抉擇 所有綫索最終指嚮地球的另一端——太平洋底部的馬裏亞納海溝。奧瑞安文明的“時間膠囊”被放置在地球闆塊最穩定的深淵之中,以期躲過地錶環境的任何劇變。 普羅米修斯計劃動用瞭當時最先進的深海作業載具。在絕對黑暗和令人窒息的高壓下,艾莉莎和她的潛水小組發現瞭一個巨大的、如同黑色珍珠般的球形結構,它漂浮在海底熱泉之上,完全不受洋流影響。 這次的遺跡不再是“記錄”,而是“預警”。在這裏,艾莉莎找到瞭奧瑞安文明的最後一位“記錄者”——一個經過基因優化的生物界麵。它嚮艾莉莎傳達瞭終極信息:維度裂隙並未完全關閉,它如同一個疤痕,正緩慢地重新打開。奧瑞安人留下的科技不是為瞭讓後代重建他們的輝煌,而是為瞭提供關閉裂隙的必要工具和知識。 艾莉莎麵臨著一個艱難的抉擇:是公之於眾,引發全球性的科技競賽和恐慌?還是秘密利用這些知識,孤注一擲地修復宇宙的創傷? 本書的後半部分,將聚焦於艾莉莎如何運用從奧瑞安文明中學到的高維物理知識,在時間緊迫的情況下,設計並執行一項可能徹底改變地球在宇宙中地位的“維度修補工程”。這不是一場簡單的考古發現,而是一場與時間、與未知宇宙威脅的賽跑。讀者將跟隨艾莉莎,深入瞭解反物質推進、時空幾何學以及人類在麵對星際尺度災難時的勇氣與智慧。 《星辰之語》是一部融閤瞭《海底兩萬裏》的探險精神、《2001:太空漫遊》的硬核科學構想和對人類文明起源的終極追問的史詩級作品。它探討的不是人性的局限,而是科學的邊界,以及一個遠超我們想象的遠古文明留下的,對未來最沉重、最關鍵的遺産。

作者簡介

瑪剋斯•奧勒留(Marcus Aurelius,公元121~180年),古羅馬皇帝,晚期斯多亞派代錶人物之一,著名的“哲人皇帝”“帝王哲學傢”。奧勒留自幼接受良好教育,修習過希臘文學、拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫等諸多方麵,堪稱一個“比他的帝國更加完美的人”,然而他的努力最終沒有挽救到大勢已去的古羅馬帝國,但他的《沉思錄》卻成為西方曆史上最打動人心的巨著。這部記錄著奧勒留在鞍馬勞頓的片暇中,自己與自己心靈對話的《沉思錄》,代錶瞭古代斯多亞派哲學思想的精髓,也是該派為數不多的傳世之作之一,正是由於這本《沉思錄》,纔使得斯多亞派的精神深深植入近代西方文化精神之中。

梁實鞦(1903~1987),號均默,原名梁治華,字實鞦,筆名子佳、鞦郎、程淑等,齣生於北京,祖籍浙江杭縣(今餘杭)。20世紀中國舉足輕重的文學評論傢、散文傢、翻譯傢。他學貫中西,擅長寫散文與評論,著作無數;在翻譯方麵也是成績斐然,尤以曆40個春鞦翻譯完成《莎士比亞全集》而傳為佳話。

這本《沉思錄》,是梁實鞦平生翻譯最吃力,但也是最有收益的一部作品,堪稱《沉思錄》眾多漢語版本中最接近原著風格的一部作品,同時也是梁實鞦最為著重推薦過的一部作品。

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

第一次看到这本书是在高中,课外读本上的一部分选段。也许繁重的脑力耗费反而会带来心理的宁静。高三的时候什么艰涩的书都看得进去,现在想来觉得那时的自己让我骄傲。 我当时并不知道有些什么人读过这本书,现在我也不是很关心。其实现在也不会有一份心情来读。 但...  

評分☆☆☆☆☆

我觉得这书的翻译简直就是在骗钱,好歹是三联的书,翻译质量差到汗颜。买了这书却读不了,心有不甘,却无可奈何!  

評分☆☆☆☆☆

马可·奥勒留有两个身份,一个是斯多葛哲学的代表人物之一,另一个是罗马帝国的皇帝。作为前一个身份,他留下了传世大作<沉思录>;而作为后一个身份,他没能阻止罗马帝国走向衰落,当然,这并非他力所能及。 如同他在书中所带给大家的思想一样,斯多葛派主张顺应天命...  

評分☆☆☆☆☆

“在人的生活中,时间是瞬息即逝的一个点,实体处在流动之中,知觉是迟钝的,整个身体的结构容易分解,灵魂是一涡流,命运之谜不可解,名声并非根据明智的判断。一言以蔽之,属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻,生命是一场战争,一个过客的旅居,身后的名声...  

評分☆☆☆☆☆

马可·奥勒留有两个身份,一个是斯多葛哲学的代表人物之一,另一个是罗马帝国的皇帝。作为前一个身份,他留下了传世大作<沉思录>;而作为后一个身份,他没能阻止罗马帝国走向衰落,当然,这并非他力所能及。 如同他在书中所带给大家的思想一样,斯多葛派主张顺应天命...  

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我必須承認,《沉思錄》並非一本輕鬆易讀的書。它需要的,不僅僅是閱讀的動作,更需要的是思考的投入,是內心的共鳴。當我讀到他關於“美德”的闡述時,我仿佛看到瞭一個真正懂得生活意義的人,他並沒有將追求外在的虛榮和物質的享受作為人生的終極目標,而是將目光聚焦於內心的修養和品格的塑造。這與當下社會普遍追求的“成功”標準,形成瞭一種鮮明的對比。他讓我開始審視,我所追求的“成功”,是否真的能帶給我內心的安寜和長久的幸福?

评分☆☆☆☆☆

每次放下《沉思錄》,我總會有一種意猶未盡的感覺。那些簡潔而富有哲理的語句,會在我的腦海中盤鏇,久久不散。我常常會在遇到一些睏惑或者煩惱的時候,下意識地想起書中某一段的論述,然後嘗試用作者的智慧去化解。這種感覺很奇妙,仿佛我不再是孤身一人在麵對人生的挑戰,而是有瞭一位來自韆年之前的智者,在默默地給予我啓示和力量。我尤其欣賞他對於“死亡”的坦然,這是一種多麼深刻的生死觀啊!它沒有迴避死亡的恐懼,但卻以一種理性而平靜的態度去麵對,從而讓我們更加珍惜當下,更加深刻地理解生命的價值。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡《沉思錄》中那種質樸而真誠的風格。它沒有華麗的辭藻,也沒有故作高深的論調,而是以一種最直接、最坦誠的方式,將最深刻的智慧傳遞給讀者。這讓我感到一種前所未有的親近感,仿佛作者就是我身邊的一位長者,在循循善誘地教導我如何去生活,如何去思考。他關於“接受本然”的觀點,尤其讓我印象深刻。我們總是想要改變周圍的一切,卻常常忘記瞭,有些事物,是我們無法改變的。與其徒勞地掙紮,不如學會接受,並在此基礎上,去找到屬於自己的寜靜。

评分☆☆☆☆☆

我曾一度認為,哲學離我太遠,是我無法企及的領域。但《沉思錄》的齣現,徹底改變瞭我的看法。它讓我明白,真正的哲學,並非是高高在上的理論,而是滲透在生活中的智慧,是對生命最本真的思考。我喜歡作者對“理性”的強調,這是一種多麼寶貴的品質!在信息爆炸、情緒泛濫的時代,保持一份清醒的頭腦,不被外界的聲音裹挾,而是遵循內心的智慧,這本身就是一種巨大的勇氣和力量。這種力量,是我在閱讀《沉思錄》的過程中,逐漸感受到的。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《沉思錄》的過程,更像是一場自我對話的盛宴。作者提齣的每一個問題,都如同投嚮心靈湖麵的石子,激起一圈圈漣漪,讓我不得不停下來,去審視自己,去反思那些我曾經習以為常,卻從未真正深入思考過的觀念。他關於“接受”的論述,尤其讓我觸動。我們總是渴望改變,渴望掌控,卻常常忽略瞭,有些事情,是我們無法改變的。學會接受,並非是消極的妥協,而是一種更深層次的智慧,一種對現實的清醒認識,從而將有限的精力,投入到真正可以有所作為的事情上。這讓我意識到,很多時候,我們內心的痛苦,並非來自於事件本身,而是來自於我們對於事件的看法和反應。

评分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復品讀的書,每一次翻閱,都會有新的領悟。第一次讀,我或許被宏大的思想所吸引,第二次讀,我可能更關注作者的處世哲學,到瞭第三次,或許纔真正體會到其中蘊含的細膩情感和深刻洞察。我喜歡他對於“時間”的思考,關於過去已然逝去,未來尚未到來,隻有當下是真正屬於我們的。這句話,看似簡單,卻蘊含著巨大的力量。它提醒我們,不要沉湎於過去的遺憾,也不要過分擔憂未來的不確定,而是要專注於眼前的每一個瞬間,用心地去生活,去感受,去創造。這是一種多麼積極的生活態度啊!

评分☆☆☆☆☆

這本《沉思錄》,與其說是一本讀物,不如說是一份心靈的指南。它沒有提供具體的解決方案,也沒有給齣放之四海而皆準的答案,但它卻以一種深刻而啓發性的方式,引導我去探索自己內心的答案。我喜歡作者在書中反復強調的“順應自然”,這是一種多麼智慧的處世之道啊!與其逆流而上,與世界為敵,不如順應生命的規律,與自然和諧相處。這讓我開始反思,我是否在很多時候,都在與自己,與周圍的世界,進行著不必要的抗爭?

评分☆☆☆☆☆

我常常在想,是什麼讓一本古籍能夠擁有如此強大的生命力,經久不衰地流傳至今?《沉思錄》的魅力,或許就在於它觸及瞭人類最根本的睏惑與追求。它不像某些理論著作那樣,隻針對特定領域或群體,而是以一種普適性的視角,探討著關於人生、關於自我、關於宇宙的永恒命題。翻閱其中的篇章,我仿佛看到瞭一個在喧囂塵世中努力尋找內心平靜的靈魂,他在與外界的紛擾抗爭,也在與內心的雜念搏鬥。每一個字句,都像是他留下的腳印,指引著我在這條探索的道路上,不至於迷失方嚮。我尤其喜歡他對於“理性”的推崇,這是一種多麼寶貴的品質啊!在信息爆炸、情緒泛濫的當下,保持一份清醒的頭腦,不被外界的聲音裹挾,而是遵循內心的智慧,這本身就是一種巨大的勇氣和力量。

评分☆☆☆☆☆

《沉思錄》帶給我的,是一種潤物細無聲的影響。它並沒有試圖改變我的生活,但卻悄悄地重塑瞭我的認知。我開始更加關注內心的聲音,更加審視自己的欲望,更加珍視當下的每一個瞬間。我喜歡作者對於“責任”的理解,它不是一種負擔,而是一種主動的擔當,是一種對自我和世界的承諾。這種擔當,讓我意識到,我的人生,由我做主,我的一言一行,都在塑造著我所處的這個世界。這本書,讓我看到瞭另一種可能,一種更加深刻、更加有意義的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

終於下定決心翻開瞭那本一直被朋友們安利,卻因為種種原因一直被我擱置的《沉思錄》。說實話,剛拿到書的時候,我確實有過一絲絲的猶豫,畢竟“哲學”這個詞,有時候會讓人覺得有些遙不可及,好像需要某種特彆的智識纔能去理解。但當指尖觸碰到那泛著歲月氣息的書頁,一種莫名的親切感油然而生。我迫不及待地想要知道,究竟是什麼樣的思想,能夠跨越韆年,依舊在現代社會激蕩起如此深刻的迴響。翻開第一頁,並沒有我想象中的晦澀難懂的語句,反而是以一種非常直接、坦誠的口吻,仿佛一位飽經風霜的長者,在和你進行一場心與心的對話。他沒有高高在上地布道,也沒有故弄玄虛地賣弄,而是將自己最真摯的思考、最深刻的感悟,毫無保留地袒露齣來。

评分☆☆☆☆☆

奧勒留在書中錶明瞭他感到自己負擔瀋重,並被一種極大的厭倦所苦惱著,以至産生瞭一種想要引退去過一種甯靜的鄉村生活的想法。一些篇章在遠徵期間寫成,徵戰的勞苦最終促成他的死亡。奧勒留信奉的是一種由芝諾創立的稱爲斯多葛派的學說,之所以如此,是因爲斯多葛派作爲一種忍受的福音投閤瞭奧勒留的時代。關於這種學說:1.存在著一些矛盾。例如它主張宣揚仁愛時,理論上沒有一個人是可以對別人爲善或作惡的,因爲意誌是自主的,所以好的或壞的僅取決於自己;仁愛因此隻是一種幻覺。無論如何,事實是斯多葛派有兩種倫理體係:當奧勒留作爲一個帝王時,他明白這種東西行不通,隻能接受世俗的善惡標準。2.大體說來,斯多葛派的倫理學可以錶述爲:有些事情被世俗認爲是好東西,但這是一個錯誤,真正的善乃是一種要爲別人取得這些虛僞的好東西的意誌。

评分☆☆☆☆☆

高一時買的書,從那年藉給小小之後就沒見過它。 今日有緣再見,雖是我的書,讓它留在這也好。 有緣再來看看它(是的,我覺得這是本可以多讀幾遍的書)

评分☆☆☆☆☆

高中放瞭三年,年齡未到,體會不深

评分☆☆☆☆☆

平常生活中所獲得的感悟,或許是對生活生命最純粹的領悟瞭。雖然言辭樸素,但非常喜歡奧勒留以及那時候大多數哲學傢對待死亡的態度,那樣消極,又那樣樂觀。梁實鞦先生的翻譯確實是好的,隻是裏麵許多人名地名就這樣不翻齣來可以嗎【笑哭,因為我本身對古羅馬史比較熟悉纔知道那些個是誰,設身處地,本身就對哲學有點迷茫的人看到那麼多字母在眼前,怕是已經雲裏霧裏瞭。

评分☆☆☆☆☆

每年都應該讀一次,然後做一遍讀書筆記。1800年前的羅馬帝王在宗教和哲學之間,站在道德的製高點用反省的方式鞭笞靈魂,在四處徵戰的歲月,用紙筆洗盡年華。

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