具体描述
作者简介
莫蒂默・阿德勒
哲学家和作家,1902年生于纽约。他在芝加哥大学执教(1930-1952)时,于1946年帮助策划了“名著计划”,1952年起任哲学研究所所长。他在他的著作中普及推广西方文明的伟大思想,如《西方世界的伟大著作》(Great Books of the Western World54卷,1954,1990年重新修订)、《怎样阅读》(How to Read a Book,1940、1972年重新修订)以及《六种伟大思想》(Six Great Ideas,1981)。
目录信息
希腊哲学与基督教神学
为什么要读古代的科学著作
历史的意义
第二章政治:人与国家
个人与社会
公民的角色
共和与民主
政治领导
多数统治
自由主义与保守主义
什么是正义
法律的本质与种类
民族主义与国际主义
战争与和平的性质
战争能废止吗
乌托邦与乌托邦主义
第三章关于道德
幸福的追求
成功是必需的吗
尽职
什么是良心
一般德性
勇气
谦虚是美德吗
目的与手段
价值的相对性
自然法的意义
守法
忠诚的要求
责任与义务
人的尊严
现世之乐
理智与感情的冲突
人的伟大性质
闲暇的利用
第四章学艺教育与伟大名著
什么是学艺教育
一般教育与职业教育
德艺在学艺教育中的地位
智慧是学艺教育的目标
手工在学习生活中的角色
教学的艺术
习惯的形成
什么因素使一本书伟大
儿童可以读伟大的书籍吗
如何阅读艰深的书
为什么要读古老的伟大作品
什么是伟大概念
第五章神学与形而上学
信仰与理性的区别
上帝存在的证明
天使的存在与性质
灵魂的性质
永生不朽
自由意志与决定论
命运与自由
为什么每样东西都称为罪
约伯的进退维谷
政教分离
希腊诸神
悲剧的意义
第六章社会
平等
进步的实质
人口爆炸
时尚是什么
审查制度的立场
惩罚的目的
赞成与反对死刑的理由
家庭在历史中的角色
离婚
子女的抚育
老年人的安排
第七章经济制度问题
社会福利的国家
自动化――恩赐或灾难
金钱的正当使用
外援经费的辩护
第八章美与艺术
艺术的本质与形式
诗的精髓
诗人――工匠还是预言家
音乐的功用
“戏剧”的严肃性
美的定义
审美观念的差异
创造力来自人还是神
第九章爱情与友谊
爱的种类
爱与欲
爱物与爱人
婚姻
友谊的衡量
谈话的艺术
第十章人与世界
人性的不变性
人与动物的差别
生命的目的
人生的机缘
职业的性质
男女平等
女人在社会中的地位
自由的意义
文化与文明
· · · · · · (收起)
读后感
本书是作者为其《西方世界的伟大书籍》丛书系列所准备的目录提要。很明显,将要包含74位作者、443部作品的这套丛书按照作者的筛选应包含了他那个时代所认为重要的“西方伟大的智慧”,因此,了解这套丛书(或了解重要的西方思想)最简洁、最直接、也可能最有效的方式,就是从这...
本书是作者为其《西方世界的伟大书籍》丛书系列所准备的目录提要。很明显,将要包含74位作者、443部作品的这套丛书按照作者的筛选应包含了他那个时代所认为重要的“西方伟大的智慧”,因此,了解这套丛书(或了解重要的西方思想)最简洁、最直接、也可能最有效的方式,就是从这...
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本书是作者为其《西方世界的伟大书籍》丛书系列所准备的目录提要。很明显,将要包含74位作者、443部作品的这套丛书按照作者的筛选应包含了他那个时代所认为重要的“西方伟大的智慧”,因此,了解这套丛书(或了解重要的西方思想)最简洁、最直接、也可能最有效的方式,就是从这...
用户评价
这本厚重的精装书捧在手里,就仿佛触碰到了历史的脉搏。我原本以为,它只是又一本对那些耳熟能详的经典著作进行梳理和概括的工具书,毕竟市面上类似的书籍已经够多了。然而,深入阅读后才发现,作者的功力远不止于此。他没有采用那种干巴巴的“是什么、讲了什么”的流水账式介绍,而是像一位技艺高超的导游,将我们带入一个个思想的迷宫。比如,谈及尼采的“超人”概念时,他没有停留在哲学系学生都能背诵的定义上,而是深入挖掘了其产生的时代背景——那种对传统价值体系崩塌的焦虑与反叛。他巧妙地将这种哲学思潮与当时的社会思潮进行碰撞,让“超人”不再是一个冰冷的符号,而是一个在时代洪流中艰难求索的真实形象。这种对文本背后“人”的关注,让我对那些宏大的哲学体系产生了前所未有的亲近感。特别是他分析叔本华悲观主义的段落,那种对人类生存困境的精准刻画,读来令人既感到压抑,又有一种被深刻理解的释然。阅读的过程,与其说是学习,不如说是一场与数个世纪以来最伟大头脑的深度对话,每一次翻页,都像是在推开一扇通往不同心灵世界的门。
我向来对那些过于“高深莫测”的文学作品感到畏惧,总觉得它们像是一座座需要专业解读才能进入的堡垒。这本书的出现,简直是为我这样的“文学门外汉”量身定做的桥梁。它的叙事方式极其流畅自然,完全摒弃了学术论文的严谨与晦涩,更像是与一位博学多识的朋友在咖啡馆里闲聊。比如,它对陀思妥耶夫斯基作品中“罪与罚”主题的处理,没有直接陷入复杂的道德说教,而是聚焦于拉斯柯尔尼科夫在做出极端行为前后的内心挣扎,那种恐惧、自我辩护与最终的救赎感,被作者用极其细腻的笔触描绘出来,让读者能真切地感受到人物灵魂深处的颤抖。我记得有一段讲到卡夫卡的荒诞,作者将其比作现代人面对庞大而无形的官僚系统时的无力感,这个比喻一下子打通了我的“任督二脉”,让我明白了卡夫卡式疏离感的真正源头。整本书的节奏把控得非常好,它懂得何时该停下来,提供一个精妙的注解,又何时该快速推进,引导读者进入下一个精彩的场景。对于想提升人文素养,又不想被繁复术语劝退的人来说,这绝对是一次轻松而又充实的精神漫游。
这本书的排版和装帧设计本身就是一种对阅读体验的尊重。纸张的质感温润,字体大小适中,最让人称道的是作者在引用原文时所使用的处理方式。他不像有的译著那样,将原文大段引用后让读者望而却步,而是精妙地挑选那些“一语中的”的短句或段落,用不同的字体或边框加以区分,使得这些精华片段像闪光的宝石一样镶嵌在作者的论述之中。这极大地增强了阅读的节奏感和趣味性。我特别喜欢其中一些地方的“小贴士”式的注解,它们并非正文的延伸,更像是作者在告诉你“你可能忽略了这一点”。比如,在分析弥尔顿的《失乐园》时,书中提到一个关于其宗教背景的小典故,这个注解虽然篇幅很短,却瞬间点亮了理解撒旦形象的关键。这种对阅读细节的呵护,体现了作者对读者的深切体谅。拿到这本书,我感受到的不仅是知识的重量,更是一种精心准备的、沉浸式的阅读旅程的邀请,让人愿意放下手机,沉下心来,享受每一次思想上的击节共鸣。
这本书的独特之处在于其跨学科的视野,这让我非常惊喜。我原以为它会局限于纯粹的文学或哲学范畴,但作者显然是一位广博的思考者。在探讨古希腊悲剧的结构和主题时,他穿插引入了早期人类学的观点,解释了祭祀与戏剧产生的内在联系,这使得原本僵硬的文本焕发出勃勃生机。更让我赞叹的是,他对于文艺复兴时期人文主义思潮的论述,不仅涉及彼特拉克或薄伽丘的作品,还联系到了同时期艺术史上的透视法革命和科学观察的兴起。这种“网状”的知识结构,避免了将经典孤立看待的弊病,它清晰地展示了思想是如何相互渗透、共同构建起一个时代的文化图景的。阅读时,我常常需要停下来,去搜索那些被提及的艺术作品或历史事件,每一次的延伸阅读都让我对原著的理解加深了一层。这种“以点带面,层层深入”的讲解方式,极大地拓宽了我对西方文明演进脉络的认知,它不再是碎片化的知识点,而是一幅宏大而连贯的画卷。
坦白说,我对某些西方经典中的“高尚情操”叙事一直持保留态度,觉得有些脱离现实的理想化色彩过于浓厚。然而,这本书的评价角度却十分老辣和现实,它敢于揭示伟大作品光环下的“人性阴影”。例如,在评论某些古典史诗时,作者并没有一味赞美英雄主义,而是犀利地指出了其中隐藏的阶级偏见和权力逻辑,将那些被浪漫化的叙事还原为人性在特定权力结构下的复杂博弈。这种“去魅”的过程,非但没有削弱作品的伟大,反而使其更具现代意义和批判价值。书中对浪漫主义思潮中“自我中心”倾向的剖析尤其精彩,它没有简单地批判浪漫主义的过度主观化,而是将其视为现代个体意识觉醒的必然代价,这种辩证的视角非常成熟,让人难以反驳。它教导我们如何带着清醒的眼光去阅读经典,而不是盲目地顶礼膜拜。这本书让我学会了用一种更具批判性、更富有人文关怀的眼光,去审视那些被时间光环笼罩的文化遗产。
每章后面有第一流的推荐书单,这个是最重要的。http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6300960.html电子版地址。
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浮光掠影
扩展读书的丰富度,哲学也许是自然科学的捷径,或者是自然科学的终点。比如人究竟是在孤独中还是社会中才能达到圆满?到底什么形式的人类社会才会帮助个体生活的更好。喜欢,从许知远提到赫钦斯的《西方名著丛书》找起来,然后慢慢看到这本。去看一个文明的不一样的发展路径。后面关于神学与形而上学、社会、经济制度问题、美与艺术、爱情与友谊、人与世界即5-10章可能由于东西方社会意识根基不同,没有前面几张那样甘之如饴,不过已经是非常好的书籍,给我很大启发。
内容多,讲的浅