具体描述
孟德斯鸠阐述了自然法理论、法和法律定义,法律与政体关系,以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题,阐述政治自由和三权分立学说,并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张,论述了自然条件同政治法律的关系,认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系,主张兴办工商业,发展贸易,反对横征暴敛,促进国际交往和世界和平,并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革,强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。
作者简介
孟德斯鸠(Montesquieu),出生于法国波尔多附近的一个贵族世家。法国启蒙思想家、社会学家,是西方国家学说和古典自然法学理论的奠基人之一。
目录信息
说 明
自 序
第1编
第1章 普遍意义上的法
第二章 直接以政体性质为源头的法
第三章 三种政体的原则
第四章 教育法应适应政体原则
第五章 立法应与政体原则相符
第六章 各种政体原则的结果和民法、刑法的繁简、审判形式、量刑的关系
第七章 三种政体各自的原则和节约法、奢侈、女性地位的关系
第八章 三种政体原则的腐坏
第二编
第九章 法和防御力量的关系
第十章 法和进攻力量的关系
第十一章 确定政治自由的法律和政体的关系
第十二章 建立政治自由的法律和公民的关系
第十三章 税收和国家收入跟自由的关系
第三编
第十四章 法律和气候性质的关系
第十五章 为什么民事奴隶法会跟气候的性质相关
第十六章 家庭奴役法为什么会关系到气候性质
第十七章 为什么政治奴役法会与气候性质相关
第十八章 法律和土壤性质的关系
第十九章 法律和民族的普遍精神、风俗、礼仪产生的原则间的关系
第四编
向缪斯女神祈祷
第二十章 针对贸易的性质与特征,阐述法律与贸易的关系
第二十一章 针对世界贸易业已出现的变革,阐述法律和贸易的关系
第二十二章 法律和使用货币的关系
第二十三章 法律和人口的关系
第五编
第二十四章 法律和各国确立的宗教及宗教自身的关系
第二十五章 法律与各国宗教的建立及对外机构的关系
第二十六章 法律与其规定的事物秩序间的关联
第六编
第二十七章 仅有一节,罗马继承法的源头与变革
第二十八章 法国公民法的源头与变革…
第二十九章 制定法律的方法
第三十章 法兰克人的封建法律理论和君主政体建立之间的关联
第三十一章 法兰克人的封建法理论和他们的君主制革命的关系
附? 录 《论法的精神》相关资料?
一、拉布赖德堡档案中的手稿及资料摘要
二、《论法的精神》中用到的《随想录》的素材
· · · · · · (收起)
读后感
谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买...
谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买...
谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买...
谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买...
谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买谁买谁吃亏,这垃圾翻译,千万别买...
用户评价
坦白说,这本书的某些论断,放在今天看来,确实带有明显的时代局限性,尤其是在性别和某些社会群体地位的描述上,显得有些刻板和不合时宜。然而,正是在这种“不合时宜”中,我们反而能够更清晰地看到历史的进步是如何发生的。这本书就像一座时间胶囊,完美地记录了特定历史时期人们对社会结构、政治伦理的想象与构建。它不是一本要求我们全盘接受的圣经,而更像是一面透镜,帮助我们理解我们今天的立场和观念是如何一步步从过去的复杂思潮中脱离出来的。我更倾向于将其视为研究思想史和政治文化变迁的宝贵史料。阅读它,与其说是学习结论,不如说是体验一次思想的溯源之旅,去感受那些在历史尘埃中被遗忘的,关于如何建立一个“合适”的社会治理模式的宏伟尝试。
说实话,这本书的阅读体验是一场艰苦卓绝的智力马拉松。它的论证结构异常严密,逻辑链条绵密到几乎不留一丝空隙,这对于习惯了快餐式阅读的我来说,无疑是一个巨大的挑战。我不得不反复停下来,对照着思维导图,梳理作者是如何从一个看似无关紧要的社会风俗切入,最终论证到一个关于国家形态的根本性命题的。这体现了作者惊人的洞察力,他似乎能看到潜藏在表面现象之下的那股驱动历史前行的无形力量。但正因为这种严谨性,使得某些章节的阅读速度极为缓慢,需要极大的专注力才能跟上作者的思绪。然而,一旦领悟了其中的精髓,那种豁然开朗的喜悦感又是无与伦比的。它不是那种提供标准答案的书,它更像是一个精密的工具箱,里面装满了用于拆解复杂社会难题的各种分析工具。我推荐给那些不畏惧深度思考,渴望真正理解“为什么世界是现在这个样子”的读者。
我必须坦言,这本书的语言风格有一种古老的庄重感,仿佛能从字里行间感受到它诞生的那个时代的空气。它不像当代学术著作那样追求简洁明快,而是充满了排比、反问和大量的类比,使得阅读过程充满了仪式感。这种古典的表达方式,反过来增强了其论述的说服力——它让你觉得,每一个结论都经过了长时间的锤炼和沉淀。特别是在讨论不同地区人民的“性情”如何影响他们的治理方式时,作者的叙述充满了对地理环境、气候、乃至民族性格的细致观察,这种跨学科的融合令人耳目一新。当然,对于习惯了现代白话文的读者来说,开篇可能会有些许门槛,需要一个适应期。但一旦跨过这个坎,你会发现作者的文笔本身就是一种艺术享受,它不像是在陈述事实,更像是在讲述一则关于人类文明起源的宏大寓言,充满了史诗般的张力。
这部作品带给我的震撼,简直难以言表。它不仅仅是一本探讨法律和政治哲学的著作,更像是一面映照人类社会复杂性的棱镜。作者以一种近乎冷峻的笔触,剖析了不同国家和民族在构建其法律体系时所体现出的独特精神气质。阅读的过程中,我仿佛置身于历史的长河中,亲眼目睹了那些看似坚不可摧的制度是如何在漫长的时间中,被无数次的实践、修正和遗忘所塑造。尤其令我印象深刻的是,书中对“立法者”的描绘,并非将其塑造成一个高高在上的神祇,而是将其还原为一个充满时代局限性和文化烙印的凡人。这种深刻的人文关怀和历史的厚重感,使得原本枯燥的法学理论变得生动而引人入胜。它迫使我重新审视我们习以为常的那些“理所当然”的规则,思考它们背后的偶然性与必然性。这本书的价值,在于它教会我们用更宏大的视角去理解法律的变迁,而不是仅仅停留在条文的字面意义上。那种由内而外的、对制度生命力的深刻洞察,让人在合卷之后仍久久不能平静。
这本书的视角之独特,让我对“权力”与“自由”的关系有了全新的理解。我一直以为,法律就是对权力的制约,是保障个人自由的工具。但在阅读此书后,我意识到,在某些文化背景下,法律的“精神”本身可能就是对自由的定义,甚至在某种程度上,它成为了维持社会秩序的强大内在驱动力,而非外在枷锁。作者通过对不同政体下公民责任感的对比分析,揭示了一个令人不安的悖论:过度强调绝对个人自由的体系,是否最终会因为缺乏共同的道德锚点而走向混乱?反之,一个高度统一的“公意”系统,虽然可能压抑个体,却能产生惊人的社会凝聚力。这种辩证的探讨,让我对当下社会中关于“法治”与“人治”的争论有了更深层次的思考。它提供的不是简单的批判或赞美,而是一系列复杂情境下的权衡艺术,非常考验读者的思辨能力。
我什么时候才能看完啊
法律应该让普通民众都能理解,而不应深奥莫测。法律是种家长的简单道理,而非深奥的逻辑推理。
法律应该让普通民众都能理解,而不应深奥莫测。法律是种家长的简单道理,而非深奥的逻辑推理。
我什么时候才能看完啊
我什么时候才能看完啊