敦煌变文和王梵志诗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:大象出版社

作者:刘子瑜

出品人:

页数:175

译者:

出版时间:1997-12

价格:6.55元

装帧:平装

isbn号码:9787534720574

丛书系列:中国历史文化知识丛书

图书标签:

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• 齐·中国历史文化知识丛书（大象出版社）
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敦煌变文与王梵志诗：中古文学的两种瑰丽图景 本书并非聚焦于敦煌石窟的宗教文献或唐代僧人王梵志的民间诗歌，而是对中古时期文学形态多样性的一次深度探寻。我们关注的焦点，是那些在历史长河中熠熠生辉，却与“敦煌变文”和“王梵志诗”的研究范畴有所分野的文学现象、文本载体及其社会文化背景。 本书的旨趣在于，通过对特定历史阶段（大致涵盖隋唐至宋初）中，那些被主流文学史略微忽视或以不同方式传承下来的文体和作品的考察，重构彼时文学景观的广阔维度。我们认为，文学的生命力不仅在于少数精英的创作，更在于其在不同社会阶层、不同传播媒介中的生命力。 第一部分：中古世俗文学中的叙事动力与口头传统 本部分将目光投向唐宋之际，世俗讲唱文学（区别于敦煌石窟中带有明显宗教色彩的变文）的兴盛及其在民间故事传播中的核心作用。 一、 俗讲与说唱的艺术探究 我们仔细考察了“俗讲”这一文体在城市生活中的地位。俗讲，作为一种半说半唱的表演形式，是宋代话本成熟之前的重要过渡阶段。本书将详细分析俗讲底本的文献学特征，特别是那些尚未被完全固化为书面文本，仍保留大量口语化、即兴化痕迹的片段。 例如，我们将重点分析宋人笔记中记载的“说公案”和“说因缘”的底本残留。这些文本的结构往往松散，情节推进依赖于说书人的现场互动和技巧，这与敦煌变文注重故事框架和宗教教义的讲述方式存在显著差异。我们关注的是，这种表演性如何影响了叙事节奏、人物塑造，以及语言的即时感染力。 二、 拟古与拟俗的张力：文人对民间叙事的吸纳 在晚唐五代，一些文人开始有意识地模仿甚至改造民间故事，形成了介于“雅”与“俗”之间的独特文体。本书将细致梳理这些文人化的叙事文本。它们并非直接源于敦煌的抄本系统，而是通过文人阶层对口头流传故事的整理、润色和再创作。 我们将对比文人与民间艺人处理同一主题（如侠义故事或才子佳人片段）时的语言选择和价值倾向。文人的介入往往意味着对情节的“净化”和对语言的“规范化”，这使得这些文本在形式上更接近后世的“话本”，而非敦煌变文那种直接服务于宗教教化的叙事模式。这种文人对俗讲的吸收，反映了中古社会中，文学精英对民间文化资源的自觉利用。 第二部分：诗歌的社会功能与非主流的抒情路径 本部分旨在超越“王梵志诗”所代表的民间讽喻诗歌体例，转而探讨唐宋时期其他非主流的、具有特定社会功能的抒情或纪事诗歌形态。 一、 宫廷宴会与应制文学的规制 我们将深入研究唐代中晚期至五代十国时期，宫廷和藩镇内部广泛存在的“应制文学”的文本形态。这些诗歌，通常服务于特定的政治目的——庆典、宴饮、祝寿或讽谏。它们遵循严格的格律和典故，强调工整、典雅，与王梵志诗歌那种直白、近乎口语的讽刺风格形成鲜明对比。 我们分析的重点是，在高度程式化的应制诗中，诗人如何在恪守规矩的前提下，微妙地表达个人情感或政治隐喻。这些文本的流传方式（多为宫廷抄本或官府记录），与敦煌文书的民间流通路径截然不同。 二、 咏物诗与特定群体的情感寄托 中古时期，咏物诗作为一种成熟的文体，其功能远超简单的修辞游戏。本书将聚焦于那些由特定职业群体（如边塞军人、地方官吏、或商旅）创作和流传的咏物诗。 例如，边塞诗歌中那些记录军旅生活的短歌，往往以环境景物为载体，表达对家乡的思念或对战争残酷性的隐晦批判。这些诗歌的流传，多依赖于私人信件、路途抄录，或边塞驻地的口耳相传，其内容和语言风格与王梵志那种带有强烈都市俚语色彩的讽刺诗，在地域和情感基调上都存在巨大差异。我们考察的是，在缺乏集中的宗教或政治中心（如敦煌或长安）的背景下，特定群体的文学实践是如何维系其群体身份的。 第三部分：文书载体与文献流传的差异性研究 本书的第三部分着眼于文本的物质形态和流传环境，将考察的重点放在那些非石窟、非民间歌谣流传的文献类型上。 一、 墓志与碑刻的“定格”文学 唐宋时期的墓志铭和碑刻文字，是中古文学中一种重要的“定格”形式。它们是为特定个体或家族服务的，追求庄重、永恒的铭刻效果。我们将分析墓志铭中叙事性、骈文体的运用，以及其对死者生平的“官方”叙事建构。 这些文本的特点是：目的性极强，结构严谨，语言往往追求古奥典雅，与敦煌变文追求的“易于传诵”和王梵志诗歌追求的“易于理解”背道而驰。它们是权力与记忆的媒介，而非宗教教化或民间娱乐的工具。 二、 抄本学视角下的中古手工业文献 本书还会涉及一些与文学创作紧密相关，但本身并非纯粹文学作品的文书，如唐宋时期的灯录、医药方剂中夹带的韵语、或是官府文书中的套语规范。 这些文书的“文学性”体现在其对特定语词、句式和韵律的依赖，它们体现了中古社会中，实用性文本如何潜移默化地影响语言的规范和节奏。研究这些文书，能让我们理解，中古的“书写世界”远比我们主要依靠宗教变文或诗集所看到的要复杂得多。 结论 通过对俗讲叙事、应制诗歌、咏物短歌以及墓志碑刻等非“敦煌变文”和非“王梵志诗”的文本进行细致考察，本书旨在拓宽我们对中古文学图景的理解。我们看到，在同一时代，不同社会阶层、不同目的的文学实践，正以各自独特的物质载体和语言形态，共同构建了一个丰富而立体的文化生态。本书所探讨的这些文学现象，是中古文学史中不可或缺的另一组重要侧面。

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我必须承认，这本书在学术深度上是相当可观的。它不像那种面向大众的通俗读物，而是对敦煌变文和王梵志诗歌的文本、语源、流传和思想内涵进行了全方位的、极具挑战性的探讨。作者的考证工作扎实到令人发指，每一个观点背后都有详实的文献支撑。特别是关于敦煌变文的韵律结构分析部分，展示了作者深厚的音韵学功底，让我看到了民间说唱艺术背后严谨的音乐和语言规律。这本书更像是一把精密的钥匙，它打开了理解唐宋之际民间宗教文化与世俗心态融合的复杂门径，对于任何希望在这一领域进行深入研究的人来说，这无疑是一部不可或缺的基石之作，需要反复研读才能体会其精髓。

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对于一个痴迷于中古文学的读者来说，能找到这样一本对王梵志诗进行全面梳理的作品，简直是莫大的幸运。这本书的价值，首先体现在它对诗歌文本的精审细校上，许多过去被忽略的歧义和误读，都在作者的考据下得到了澄清。更重要的是，作者打破了传统文人诗学研究的窠臼，真正从庶民的视角去审视王梵志的诗歌主题——那些关于世事无常、讥讽权贵的直白表达。这种“去精英化”的解读路径，让王梵志的形象不再是那个模糊的、被神化的僧人，而是一个充满人间烟火气的民间智者。行文间那种冷静而又饱含热情的笔调，让阅读过程变成了一种与古代诗人跨越时空的对话。

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这本书的阅读体验是渐进式的，初看或许会觉得内容密度较大，需要一定的耐心去消化那些专业的术语和引文出处。然而，一旦沉浸进去，你就会被那种层层递进的论证逻辑所吸引。作者对于敦煌变文的“变”——即其在不同地域、不同时期的流变形态——做了极为细致的描摹，清晰地展现了佛教故事如何被民间艺人吸收、改编，最终形成具有强大生命力的口头文学范式。这种对“活态文化”的捕捉能力，是这本书最让我折服的地方。它不是简单地介绍“有什么”，而是深入探讨了“如何发生”和“为何如此”，极大地拓宽了我对敦煌学研究范畴的认知边界。

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说实话，一开始我对敦煌文献这种偏学术性的主题有点望而却步，但这本书的结构设计和叙事方式完全颠覆了我的预期。它不像那种枯燥的论文合集，反而更像是一场精彩的文化探险。作者在梳理变文的流变过程中，巧妙地穿插了许多生动的历史场景和人物故事，使得原本抽象的文学现象变得具体可感。我特别佩服他对宗教仪轨与民间信仰交织点的把握，那种宏观的视野和微观的考证相结合的功力，实在令人叹服。书中的插图和版本对比分析也做得非常扎实，即便我不是专业人士，也能清晰地理解不同抄本之间的细微差别及其意义。读完后，我对敦煌石窟所承载的民间叙事传统有了一种更深刻的敬畏感。

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这本关于敦煌变文和王梵志诗的著作，实在是让人爱不释手。我从头到尾读下来，感觉自己仿佛亲身走进了那个神秘的敦煌世界，耳边仿佛还能听到那悠扬的民间说唱。作者的文笔极为细腻，对于敦煌文献中那些斑驳的文字，他总能赋予它们新的生命力。尤其是对王梵志诗歌的解读，简直是入木三分。他没有停留在简单的文本分析，而是深入挖掘了诗歌背后的社会背景和人物心境，让我对这位唐代隐逸诗人有了全新的认识。我特别欣赏他对语言演变的关注，如何从那些近乎口语化的变文中，窥见中古汉语的生动面貌。这本书不仅是学术研究的力作，更是一部充满人文关怀的文化史诗，推荐给所有对中国古典文学和历史感兴趣的朋友。

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买的时候还不知道刘子瑜是谁……

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