圖書標籤: 錢穆  曆史  哲學  文化  國學  中國文化  中國  修身   

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包羅萬象。這本書可以說是真正的包羅萬象，但所講所說好像幾乎都是之前著作中齣現過的觀點，有一些論點本人也不甚認同。

誅奸諛於既死發潛德之幽光

錢穆全集六十三、六十四捲，這兩部書是錢穆八十歲失明之後撰寫而成的，內容分為三部分，上篇 宇宙天地自然之部，中篇 政治社會人文之部，下篇 德性行為修養之部，共有九十篇。內容上，大體與之前的文化著作類似，特彆是在政治社會中強調瞭五倫與政治的關聯，最後一部分則是關於道德修養。

包羅萬象。這本書可以說是真正的包羅萬象，但所講所說好像幾乎都是之前著作中齣現過的觀點，有一些論點本人也不甚認同。

此书是老爷子发出的最强发问：“西方之进步又何在？”纵观全书即是中国之思想、人文、性格、社会、科学、艺术等广泛内容与西方之比较，对比之后发现中国与西方，社会不同，人生不同，处事方式更不同，如下： 中国以农业立国，耕稼本为己，剩余乃及人。西方以商业立国，须货品先...  

五章中提到的没有质变，仅有量变的观点让我非常惊异。这是别处针对这个问题的一些评论： “我认同钱穆对中庸中那段文字的解释。一切所谓质变都由积累而成。土积而后有宝藏，水积而后出蛟龙，未有不如此而早有誉于天下者也。未有如此其事不终者也。我毋宁说相信这种解释。” “...  

西人曰灵魂有天堂为归宿，即少哀思，多景慕。 中人视生命自然大生命一现象枝节，故曰身受之父母，颂哀死礼最大。 人之七情实为一情藏于中，发而目之曰六情。曰发乎情，止乎礼，礼之用，和为贵。 人生来之欲谓性，顺逆则发情。曰天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。纵欲无节，...  

我是倒着看的：先读了“德性行为修养之部”之后看的“政治社会人文之部”，最后看“宇宙天地自然之部”。感觉重复地方太多，完全可以压缩至少五分之二。个人感觉：对于中国历史有一点“温情的敬意”绝对没问题，但是西方世界和文化也没有那么不堪吧？如果钱先生活到现在，可能...  

读过后发现作者名声与作品极不相符，其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实，陷入如痴人说梦般的臆想，就因为死的晚岁数大就成为大师吗？若如此何不捉只乌龟而膜拜呢？为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈，何必胡言乱语呢？号称懂历史，却拿不出历史依据来证明所...