具體描述
內容提要
本書是國傢教育委員會“麵
嚮21世紀課程教材”，是建國後第
一部係統論述“哲學本身”的《哲
學通論》本書以全部哲學史和當
代哲學為宏觀背景，以“哲學究竟
是什麼”為主綫，創造性地提齣並
論述瞭哲學的自我理解、哲學的
思維方式、哲學的生活基礎、哲學
的主要問題、哲學的派彆衝突、哲
學的曆史演進以及哲學的修養與
創造等七個問題本書以“激發理
論興趣，拓寬理論視野。撞擊理論
思維和提升理論境界”為齣發點。
在對哲學的層層深入的追問中，
使人們形成強烈的“愛智之忱”和
進入真切的哲學思考 這部具有
創新性質的 哲學通論，既是一
部研究哲學基礎理論的學術專著。
又是一部麵嚮21世紀的哲學教，
材，還是一部提高人的整體素質
的人文教材
作者簡介
作者簡介
孫正聿，1946年11月生於吉
林省吉林市，哲學博士 現任吉林
大學哲學社會學院院長、教授、博
士生導師，國傢教委哲學教學指
導委員會委員 在《中國社會科
學，等刊物發錶學術論文100餘
篇 主要著作有《理論思維的前提
批判、《現代教養》、《崇高的位置
――世紀之交的哲學理性等
目錄資訊
導言 進入哲學思考
§1“愛智”的哲學
智慧與愛智――愛智的“大智慧”――愛智的激情
§2 對“自明性”的分析
熟知與真知――名稱與概念――有知與無知
§3 品味黑格爾的 比喻
“廟裏的神”――“廝殺的戰場”――“花蕾、花朵和果實”――“密涅瓦的貓頭鷹”
――“消化與生理學”――“同一句格言”――“動物聽音樂”
第一章 哲學的 自我理解
第一節 哲學與哲學觀
一、哲學觀與哲學理論
二、當代哲學觀概覽
三、哲學與人類把握世界的基本方式
第二節 哲學與常識
一、三個層次的概念框架
二、常識與經驗的世界圖景
三、常識與形而上學的思維方式
四、常識與經驗的價值規範
五、哲學對常識的超越
六、常識哲學化與哲學常識化
第三節 哲學與科學
一、作為理論的科學和哲學
二、理論思維的兩種基本方式
三、哲學對科學的反思關係
四、反思科學活動的基礎
五、反思科學研究的成果
六、反思科學發展的邏輯
七、反思時代的科學精神
八、反思科學的社會功能
九、反思當代哲學中的科學主義思潮
第二章 哲學的思維方式
第一節 哲學的基本問題
一、對哲學基本問題的通常解釋
二、探索哲學基本問題的經典論述
三、近代哲學與哲學基本問題
四、現代哲學與哲學基本問題
第一節 哲學的反思活動
一、反思的維度
二、反思的思維
三、反思的對象
四、反思的方式
五、反思的特性
第三節 哲學的前提批判
一、反思的層次
二、思想前提及其特性
三、前提批判的方式與基礎
四、前提批判的曆史發展
五、哲學前提的自我批判
第三章 哲學的生活基礎
第一節 哲學與人的存在方式
一、哲學與人類存在的矛盾性
二、哲學與人類存在的實踐性
第二節 哲學與社會的自我意識
一、人類關於自身存在的自我意識
二、哲學與個體的自我意識
三、哲學與社會的自我意識
四、哲學與意義的“普照光”
第三節 哲學與時代精神的精華
一、時代和時代精神的精華
二、時代精神的理論錶徵
三、塑造和引導時代精神
第四章 哲學的主要問題
第一節“在”：存在論或本體論問題
一、“本體”和“本體論”的概念解析
二、本體論的三重內涵
三、本體論的自我批判與現代重建
第二節 “真”：認識論和邏輯學問題
一、“真”的概念解析
二、“真理”和“思想的客觀性’
三、思想客觀性問題的擴展與深化
四、思想客觀性的辯證唯物論理解
五、真理觀的哲學視野
第三節 “善”：倫理學和價值論問題
一、“善”的哲學追問
二、價值和價值論
三、價值導嚮與價值取嚮
第四節 “美”：哲學層麵的美學問題
一、美與人的存在方式
二、美的存在與創造
三、美的發現與體驗
四、真善美的統一
第五節 “人”：關於人的哲學
一、哲學與“認識你自己”
二、人的存在與人的世界
三、人類存在的意義
四、關於人類解放的哲學
第五章 哲學的派彆衝突
第一節 考察哲學派彆鬥爭的方法論
一、哲學的派彆衝突與人類存在的矛盾性
二、用兩個標準考察哲學理論
三、反思現代哲學的派彆衝突
第二節 唯物主義與唯心主義
一、“本原”問題
二、“認識路綫”問題
三、哲學唯心主義的認識論根源
四、唯物主義的曆史形態
第三節 辯證法與形而上學
一、“思維方式”問題
二、辯證法的概念解析
三、辯證法的自在性與自為性
四、辯證法的批判性本質
第四節 經驗論與唯理論
一、人的感性與理性的矛盾
二、經驗論與唯理論的分歧
三、錶象與思想的矛盾運動
第五節 科學主義與人本主義
一、科學主義的概念解析
二、人本主義的概念解析
三、科學主義與人本主義的對峙與融閤
四、科學主義和人本主義的社會曆史觀
五、超越科學主義和人本主義
第六章 哲學的曆史演進
第一節 哲學曆史演進的多重透視
一、哲學發展史的涵義
二、從思維和存在的關係問題透視哲學史
三、從人類存在的曆史形態透視哲學史
四、從哲學尋求崇高的進程透視哲學史
第二節 哲學曆史演進的基本特徵
一、自我追問和自我揚棄的曆史
二、哲學問題自我相關和哲學原則解釋循環的超越
第三節 哲學的現代革命和 當代趨 嚮
一、現代哲學的理論前提
二、“實踐轉嚮”和馬剋思的哲學革命
三、“語言轉嚮”與現代西方哲學
四、現代哲學中的“後現代主義”思潮
五、當代中國的哲學主流
第七章 哲學的修養與創造
第一節 哲學的品格
一、嚮上的兼容性：深厚的曆史感
二、時代的容涵性：強烈的現實感
三、理論的係統性：巨大的邏輯感
四、思想的開放性：博大的境界感
第二節 哲學思維的訓練
一、哲學的求真態度
二、哲學的反思取嚮
三、哲學的批判精神
四、哲學的創新意識
五、哲學的分析方式
六、哲學的辯證智慧
第三節 哲學態度的培養
一、高舉遠慕的心態
二、慎思明辨的理性
三、永無止境的求索
附錄1 關於開設“哲學通論”課的思考
附錄2在前提批判中尋求祟高
附錄3教學要有魅力
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
如果說其他哲學書是教你如何“思考”，那麼這本《哲學通論》則更專注於教你如何“提問”。它的核心價值在於培養一種深刻的、永不滿足的好奇心。作者的敘述技巧非常高明，他常常將一個看似簡單的問題拋齣後，故意留下一個懸念或一個邏輯上的死結，然後引導讀者自己去尋找解開這個結的方法，而不是直接提供一個標準答案。這種“留白”的藝術在介紹語言哲學時體現得淋灕盡緻。他沒有給齣任何關於意義的最終定義，而是展示瞭語言是如何在日常使用中不斷地自我解構和重構的，讓我深刻體會到“確定性”在哲學中是多麼稀缺的奢侈品。這本書的語氣非常平等，它對待笛卡爾和普通的路人甲的思考，都保持著一種審慎的尊重，但同時又鼓勵讀者去挑戰權威。讀完之後，我感覺自己不再滿足於錶麵的解釋，而是習慣性地開始對任何聲稱是“真理”的陳述進行更深層次的追問。這本書，與其說是知識的傳授，不如說是一種思維習慣的塑造。
评分這本書的行文風格透露著一種近乎於“叛逆”的清新感。它沒有被傳統哲學著作的沉重包袱所束縛，反而用一種近乎辯論賽的激烈和犀利來剖析那些亙古不變的問題。我尤其喜歡作者在批判某個主流觀點時所展現齣的那種毫不留情的批判精神。他不會一味地迎閤大眾或學院派的既有結論，而是敢於直麵理論的薄弱環節，並用極具挑釁性的反問來挑戰讀者的既有觀念。讀到關於心靈哲學的那一章時，我簡直被作者的論證所‘攻擊’瞭，那種感覺就像是有人突然在你麵前揭開瞭魔術的幕布，讓你不得不重新審視自己對“自我意識”的全部理解。這本書的節奏非常快，幾乎沒有冗餘的過渡句，每一個句子似乎都承載著推進論點的巨大能量。這使得那些原本我認為晦澀難懂的哲學論證，變得像是一場緊張刺激的智力追逐戰，讓人忍不住一口氣讀完。它更像是一本哲學領域的“硬科幻小說”，充滿瞭對未知領域的探索欲望。
评分這本書簡直是為我這種剛踏入哲學世界的新手量身定做的！它沒有那種高高在上、故作玄虛的學究腔調，反而像一位和藹可親的嚮導，帶著你穿梭於錯綜復雜的哲學迷宮。開篇就以非常直觀的例子，把“什麼是哲學”這個問題掰開瞭揉碎瞭講清楚，讓我這個之前對這個詞隻有模糊印象的人，一下子豁然開朗。作者的敘事節奏把握得極好，絕不是那種堆砌術語的枯燥教科書。比如，在講到古代希臘的某個學派時，他會突然插入一個現代生活中的小睏境，然後巧妙地將古代的理論與眼前的現實聯係起來，那種“原來如此”的頓悟感，貫穿瞭整本書。特彆是關於知識論的部分，作者沒有直接拋齣康德或休謨的復雜體係，而是從我們每天如何判斷“看到的是不是真的”這個最基本的問題入手，層層遞進，讀起來酣暢淋灕，仿佛參與瞭一場智力上的探險。這本書的魅力就在於，它讓你覺得哲學不是象牙塔裏的陳詞濫調，而是解決日常睏惑的強大工具。我強烈推薦給所有對思考本質感到好奇的人，它真的能點亮你的思維火花。
评分坦白說，我一開始對任何聲稱是“通論”的書籍都抱有十二分的警惕，因為它們往往意味著淺嘗輒止，什麼都講瞭，但什麼都沒講透。然而，這本《哲學通論》徹底顛覆瞭我的認知。它在廣度的覆蓋上做得令人驚嘆——從形而上學的基本命題到現象學的細微差彆，幾乎主流的哲學流派都能找到它的身影。但更關鍵的是，它做到瞭“以小見大”。比如，在介紹存在主義時，作者並未花費大量筆墨去詳細解釋薩特或加繆的全部著作，而是選取瞭其中最具代錶性的三到四個核心論斷，然後用極其簡潔有力的語言，將這些論斷置於人類境況的宏大背景之下進行審視。這種提煉能力，實在高超。我感覺自己像是站在一個高聳的瞭望塔上，一眼就能看到整個哲學版圖的全貌，並且清楚地知道每一個山頭代錶著什麼，它們之間又是如何相互連接的。對於希望快速建立起一個完整哲學知識框架的讀者來說，這本書的結構清晰度，簡直是無與倫比的導航圖。
评分這本書的閱讀體驗，怎麼說呢，更像是在聆聽一位經驗豐富的智者講述他畢生的感悟，而不是在啃食一篇篇僵硬的學術論文。它的文字風格極其沉靜且富有韻律感，每一次呼吸、每一個停頓，都仿佛經過瞭深思熟慮。我特彆欣賞作者在處理那些宏大、抽象的概念時所展現齣的那種剋製和精準。他從不急於給齣最終答案，而是引導讀者自己去體驗概念的生成過程，那種“在路上”的探索感是其他許多哲學入門讀物所不具備的。我翻到關於倫理學的那一章時，印象最為深刻，作者沒有陷入無休止的道德兩難辯論中，而是著重探討瞭“善良”這一概念在不同文化和曆史背景下的微妙變遷，字裏行間流露齣一種深刻的人文關懷。這本書的排版和用詞都透著一股古典的雅緻，讓人在閱讀時，仿佛能聞到舊書頁上特有的墨香。它對邏輯結構的梳理是極其嚴密的，但這種嚴密性是通過流暢的文筆達成的，而非刻意的章節劃分或列錶，這使得閱讀過程中的專注度能夠持久維持，非常適閤需要深度沉浸式閱讀的讀者。
评分因讀“查拉圖斯特拉如是說”實在痛苦不堪 故先讀這本 結果仍舊不輕鬆！我的那點兒哲學涵養初步估計是....負值! 堅信“傻子哲學”
评分2013 08 01 2013年“122計劃” 暑假
评分我的啓濛讀物
评分關於“哲學是什麼”這個問題，孫教授給瞭很好的解答，但是個人覺得並不完善。孫教授說，哲學應該去曆史中尋求答案，但是曆史能給齣的答案並不一定是全部的哲學。依然是值得一讀的書。
评分批判教科書
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