具体描述
《社会学与哲学》收集了涂尔干近来发表于《形而上学与道德评论》和《法国哲学协会通报》的一部分文章，现将其付梓出版。这些文章的共同之处在于，它们阐明了涂尔干的思想，不令与某类特殊的社会学问题有关，而且与哲学家们通常解决的一般问题有关，如精神与物质，意识与自然，理性与感性等关系。它们说明了社会学可以用何种方式，在何种程度上复兴哲学。既然社会学在今天我闪的学院和师范学校的课程中逐渐占有一席之地，这篇文集也许可以提出讨论问题的取向以及各种论题，这对我们来说或许人有所帮助，也可以满卟现实的需要。
为了继续孔德的研究工作，涂尔干发现，确定和限定他自己的研究领域是非常必要的。除非像所有的科学研究一样，逐步扩充研究目标以及专项研究的数量，否则，社会学就不会取得进步。孔德就曾经为其远大抱负所累，随意讨论了一般意义上的人性。他并没有扪心自问，是否有必要区分 不同的社会类型和不同的演化形态，而是把社会事实的所有类型都囊括在他大胆的综合之中。孔德的追随者必须更加收敛一些。为了科学研究的进展，每个人都必须把自己与特定的问题系列绑在一起。
《社会学与哲学》是作者的一部论文集，收入了他的4篇重要论文:"个体表现与集体表现"、"道德事实的确定"、"答复异议"、"价值判断与实在判断"，理论性很强，集中体现了涂尔干社会学在学科地位、对象、方法论等方面的一些基本立场和观点。 作者是社会学的三大奠基人之一，本书也是社会理论名著，是哲学社会学研究者的必读书。 本书的出版，使我们得以重新体验作者当年致力于社会学学科创立时的思想历程，对于哲学社会学及社会理论工作者的学术反思与建设具有重要的意义。
作者简介
迪尔凯姆，Emile Durkheim (1858-1917)又名涂尔干。法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年 4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882~1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887~1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
读后感
P74-75 义务感若要充分地体现出来，就必须得有一种没有异议、流传甚广、构造精细的道德体系。今天，传统的道德已经发生动摇，人们还没有提出其他道德取而代之。原有的义务已经失去了往日的力量，我们无法清晰而确切地发现新的义务究竟在哪里。不同的心灵持有截然相反的观念，我...
评分《道德事实的确定》一文的内容核心正如其标题所示，旨在寻找一种判断依据，以将道德事实与其他规范相区别开来。社会学研究的一大困难在于确定研究对象的范围边界——当面对道德、宗教、政治这些包罗万象的概念时，如何才能给出一个恰当的定义判准将其合理定位，并排除掉日常用...
评分《道德事实的确定》一文的内容核心正如其标题所示，旨在寻找一种判断依据，以将道德事实与其他规范相区别开来。社会学研究的一大困难在于确定研究对象的范围边界——当面对道德、宗教、政治这些包罗万象的概念时，如何才能给出一个恰当的定义判准将其合理定位，并排除掉日常用...
评分《道德事实的确定》一文的内容核心正如其标题所示，旨在寻找一种判断依据，以将道德事实与其他规范相区别开来。社会学研究的一大困难在于确定研究对象的范围边界——当面对道德、宗教、政治这些包罗万象的概念时，如何才能给出一个恰当的定义判准将其合理定位，并排除掉日常用...
评分《个体表现与集体表现》最初发表于1898年，距涂尔干奠定其方法论基础的名著《社会学方法的准则》初版已有三年时间。三年间，该著作中“把社会事实作为物来考察”这一基本原则引起了强烈的争论和抵制，以至于涂尔干在1901年出版的《准则》第二版序言中花费相当大的篇幅对其重新...
用户评价
这本书的排版和装帧都体现出一种复古的精英气质，厚厚的纸张，油墨的味道很正，拿在手里沉甸甸的，很有“藏书”的感觉。我原本期待它能像一位经验丰富的老教授，用生动的案例和引人入胜的故事，将那些晦涩难懂的理论“翻译”成我们都能理解的语言。比如，通过分析某个历史性的社会运动，来阐释某种特定的权力运作模式，或者通过一个哲学思辨的小故事，来揭示某种道德困境。然而，这本书的写作风格更像是学术论文的合集，论点和论据之间的衔接更多依赖于逻辑的跳跃，而不是故事性的铺陈。每一章似乎都在独立地解决一个哲学或社会学上的大问题，缺乏一个贯穿始终的叙事线索将这些碎片化的思考串联起来。这使得阅读过程变成了一种对耐力的考验，读者需要自己去构建起不同章节之间的桥梁，这对于初次接触该领域的人来说，无疑增加了相当的难度。我希望能有一种更人性化的视角来引导我，而不是被一堆抽象的符号推着走。
评分从内容编排的角度来看，这本书的结构安排显得有些错综复杂，似乎作者试图在一个有限的篇幅内，尽可能多地囊括各个流派的核心思想。这导致了不同理论之间的过渡显得有些仓促和生硬。比如，上一页还在详细讨论韦伯的理性化进程，下一页可能就直接跳跃到了福柯的权力谱系分析，中间缺少了必要的比较和批判性分析的环节。这种“点到为止”式的介绍，虽然保证了广度，却牺牲了深度。对于像我这样，对某些特定理论有深入了解兴趣的读者来说，这本书更像是一本百科全书的摘要，只能提供一个大致的轮廓，无法提供深入挖掘的工具。我更希望作者能够选择一到两个核心议题，然后从不同的哲学和社会学视角进行多维度的交叉审视，那样会更有助于读者形成自己独立、批判性的见解。现在的阅读体验是，我学到了很多名词，但对于这些名词背后的复杂争论和演变脉络，依然感到模糊不清，仿佛只是匆匆瞥了一眼知识的全景地图，却没能深入任何一个具体的城市去探访。
评分这本书的语言风格极其的凝练，每一个句子似乎都经过了反复的打磨和压缩，力求信息密度最大化。这种精炼的文字风格在某些段落确实展现了极高的文学性和思辨性，仿佛每一句话都蕴含着深刻的哲理，需要反复咀嚼才能体会其真意。但过度追求这种“金句”式的表达，有时会使得句子结构变得过于晦涩和拗口。很多时候，我需要回溯好几遍才能完全跟上作者的思路，这极大地减缓了阅读的速度和流畅感。我本以为社会学和哲学的结合，会带来一种既有思想深度又不失表达清晰的风格，让复杂的议题变得可以被大众理解和讨论。遗憾的是，这本书似乎更倾向于服务于已经对该领域有一定了解的圈内人士。它更多地是一种内部的对话和论证，而不是一种对外开放的知识传播。对于渴望通过阅读来拓展认知边界的普通读者而言，这种高耸的语言壁垒，无疑是一道不小的挑战，使得原本应该充满启迪的探索之旅，多了一些因理解障碍而产生的挫败感。
评分这本书的封面设计倒是挺吸引人的，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的标题，很有年代感和知识的厚重感。我原本是抱着一种探索的心态翻开它的，毕竟“社会学”和“哲学”这两个词汇的结合，总是让人联想到对人类社会本质的深刻剖析，以及对存在意义的终极追问。我期待着能在这本书中找到一些能颠覆我固有认知的观点，或者至少是能提供一套全新的分析框架，来审视我们日常生活中那些习以为常的现象。比如，现代社会中个体的异化问题，或者权力结构是如何在看不见的地方塑造我们的行为模式。然而，当我深入阅读后，发现这本书的叙事方式似乎更偏向于一种宏大的、历史性的回顾，而不是针对具体社会议题的微观解构。它似乎更热衷于梳理历史上那些伟大思想家们如何一步步构建起他们的理论体系，那种感觉就像是在参观一座巨大的思想博物馆，展品精美，但缺乏与当代生活的直接对话。我希望能看到更多对当下热点，比如数字鸿沟、身份政治或者全球化冲击下文化冲突的深入探讨，但这些内容在书中似乎只是被轻描淡写地带过，更多的是作为背景材料存在，这让我多少有些意犹未尽。
评分拿到这本书的时候，我立刻被它那种学院派的严谨感所折服。大量的术语和严密的逻辑推导，让人感觉作者是一位浸淫此道多年的学者，对概念的界定一丝不苟。对于那些习惯了轻松阅读的读者来说，这本书可能门槛稍高，需要静下心来，甚至可能需要一本专门的词典来辅助理解。我花了大量的时间去消化其中关于“本体论”和“认识论”的章节，试图理解作者是如何将两者巧妙地融合在一起，以构建其社会观察的基础。这种硬核的理论构建是值得肯定的，它展现了一种对知识体系构建的极致追求。但问题在于，这种纯粹的理论推演似乎过于“干净”了，缺少了现实世界中那种泥沙俱下的复杂性和模糊性。我总觉得，真正的社会学和哲学，应该是能够渗透到街头巷尾的喧嚣、人们在地铁上的沉默，以及社交媒体上的狂欢中的。这本书更多地停留在概念的象牙塔内进行辩论，与我日常所经历的那个充满矛盾和非理性的真实世界，似乎隔着一层厚厚的玻璃。那种“啊哈，原来是这样！”的顿悟时刻，在理论的海洋里寻找得比较辛苦。
评分翻译的什么乱七八糟
评分好吧 我没看太懂
评分1898-1911发表于《形而上学与道德评论》《法国哲学协会通报》上的四篇文章。译者当时尚缺乏翻译经验，据说所据英译本也不可信，锅各背一半吧。
评分很多很多年以前……
评分好吧 我没看太懂
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