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出版者:广西师范大学出版社

作者:杨静荣

出品人:

页数:281

译者:

出版时间:2000-1

价格:18.00元

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787563329663

丛书系列:中国文物鉴定丛书

图书标签:

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瀚海星辰：中国古代天文学史纲 内容提要 本书旨在系统梳理和深入剖析中国古代天文学自上古萌芽至清末演变发展的宏大历程。它不仅仅是一部科技史的编年录，更是一部融合了天文观测、历法制定、宇宙观构建、以及天文学与社会、政治、文化、哲学深刻互动的思想史画卷。本书将重点关注中国古代天文学家们如何以其卓越的智慧，观测星辰的运行，校正岁时节令，并构建出与中华文明核心价值相契合的宇宙模型。 第一编：星火初燃——上古至先秦的观测与萌芽 本篇聚焦于中国天文学的源头活水，探究古代先民如何在没有精密仪器的条件下，通过对日月星辰的长期、细致观察，逐步建立起早期的天文知识体系。 第一章：石器时代的仰望与计时 探讨早期人类对天象的朴素认知，如何将天象与农业生产、祭祀活动联系起来。重点分析如“太阳石阵”、“北斗定向”等可能存在的早期计时或定向技术。 第二章：二里头与夏代的历法初探 基于考古发现与文献推测，研究夏代历法可能采取的“干支纪日法”的起源，以及对“朔望月”和“回归年”的早期认识。讨论《尚书·尧典》中关于天文观测的记载的史学价值与局限性。 第三章：殷商的甲骨文与祭祀天象 深入剖析殷商甲骨文中大量关于日食、月食、新星、客星的记录。这些记录不仅是古代灾异思想的体现，更是珍贵的第一手观测数据。分析殷商巫史阶层在天文知识垄断与传播中的作用。 第四章：西周的礼乐制度与天文职官 阐述周公制礼作乐过程中，天文历法如何被纳入国家核心管理体系。《周礼》中对“太史”、“保章氏”等天文职官的详细划分，标志着天文学开始专业化、机构化。重点解析西周对“岁”的精确定位，以及“观象授时”的制度构建。 第五章：春秋战国的百家争鸣与观测技术的革新 战国时期，诸子百家思想的兴起对宇宙观产生了深远影响。本章着重分析这一时期观测工具的改进，如圭表测影技术的发展，以及“浑天说”与“盖天说”的初步辩论。讨论各国为争夺政治优势而进行的历法改革尝试。 第二编：体系铸就——秦汉至魏晋的官方正统与理论构建 本篇聚焦于中央集权体制下，天文学如何成为国家意识形态的基石，以及浑天学说的最终确立。 第六章：秦汉大一统下的历法统一与《太初改历》 探讨秦朝对历法的短暂统一尝试，以及汉武帝时期邓平和落下閎等人主持的《太初历》的颁行。这是中国古代第一次基于精密测算、确立朔望月与回归年之间精确比例的重大变革。 第七章：浑天说的胜利与张衡的科学贡献 详细介绍汉代天文学的巅峰人物张衡。不仅分析其对浑天仪的改进，更深入解读其著作《浑天仪图注》中蕴含的宇宙模型——一个由天球包裹地球的宇宙观。讨论其对“晷影平分法”的创立，以及在地震学方面的超前思考。 第八章：谶纬神学与天人感应的交织 分析汉代“阴阳五行”学说如何渗透到天文学中，形成了“天人感应”的理论框架。讨论“图谶”对历法制定和星占活动的巨大影响，以及这种神学色彩对科学发展的双重作用——既推动了观测的精度，也阻碍了理论的创新。 第九章：魏晋南北朝的历法争论与僧祇、祖冲之 本章关注南北朝时期持续的历法冲突，特别是祖冲之父子在历法上的卓越成就。重点剖析祖冲之如何通过严谨的数学推算，确定了“祖率”（圆周率的精确值），并将其应用于岁差和置闰的计算，为后来的《大衍历》奠定了理论基础。 第三编：精益求精——隋唐至宋代的观测巅峰与数学化 隋唐宋时期，天文学不再仅仅服务于政治需要，更成为一门高度数学化的精密科学，并与宗教哲学紧密结合。 第十章：隋唐的标准化与《大衍历》的成熟 隋唐时期，国家对天文机构和人才的培养达到前所未有的高度。详细介绍李淳风和袁天罡等人的贡献，重点解读《麟德历》和《大衍历》的颁行，分析其在岁差计算上的重大突破。 第十一章：宋代的仪象制度与天文台的建设 宋代商品经济发达，对时间精确度的要求空前提高。本章重点研究苏颂等人主持建造的水运仪象台，分析其机械结构、计时功能，及其在天文观测、演示、报时三方面的集成创新，这是中世纪世界机械工程学的奇迹。 第十二章：宋代星占学的深化与占星家的地位 讨论宋代星占学的理论发展，如火星、木星等行星运行的精确预测。分析官方星占官与民间星占家的区别，以及他们如何利用星象来推断国家兴衰和君主吉凶。 第十三章：郭守敬与元代的历法革命 聚焦于元代杰出的科学家郭守敬。详细介绍其主持修订的《授时历》，阐述其如何利用先进的观测仪器（如简仪、高表）和精确的数学模型，将回归年长度精确到接近现代科学的数值。分析《授时历》在当时世界天文学上的领先地位及其对东亚历法体系的深远影响。 第四编：传统固化与西学东渐——明清的天文学发展与转型 本篇探讨在技术趋于成熟之后，中国天文学如何面对西方科学体系的冲击，并在兼容并包中寻求新的出路。 第十四章：明代的历法纷争与《钦定新法》 分析明代早期历法在继承元代成就基础上的继承性工作。重点讲述以徐光启、汤若望（亚当·沙尔）为代表的西方传教士的介入，以及他们带来的《欧几里得几何学》和伽利略等人的观测成果。 第十五章：清代内府的观测中心与《时宪历》的颁布 清朝初期，官方天文学高度依赖传教士的技术支持，最终形成了以《时宪历》为代表的成熟历法。本章将考察由清廷在紫禁城内设立的专门机构，如何利用中西结合的观测手段，维持历法的准确性。 第十六章：陈 राशियों丰与中国科学家在清代的坚守 探讨在西方天文学知识日益占据主导地位的背景下，中国本土天文学家（如陈 राशियों丰）如何坚持对传统浑天学说和回归年、岁差的独立研究，并对西学进行消化、批判和应用。 第十七章：从岁差到天球坐标：中西天文学的理论整合 系统对比中国古代的“赤道坐标系”与西方（托勒密体系）的“黄道坐标系”。分析明清之际，中国天文学家是如何逐步理解和采纳“岁差”概念，并将之纳入自身的历法计算体系中的过程，标志着中国古代天文学理论体系的最终转型。 结语：永恒的仰望 总结中国古代天文学的内在逻辑、对世界文明的贡献，及其在现代科学史中的定位。强调其观测的连续性、历法的实用性，以及它作为中华民族宇宙观载体的文化价值。本书旨在向读者展示，在漫长的历史长河中，我们的祖先如何以朴素的工具和伟大的智慧，丈量星空，构建起属于自己的宇宙秩序。

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这本关于古陶瓷鉴别的书，实在是让人爱不释手。我作为一个刚入门的爱好者，之前对着那些宋代的定窑和钧窑，总是分辨不出个所以然来，总觉得它们之间隔着一层迷雾。这本书的作者显然是下了大功夫的，他没有采用那种枯燥的学术语言，而是用非常生动形象的笔触，将复杂的陶瓷工艺和时代特征娓娓道来。比如，书中对“开片”的描述，就不仅仅是简单地告诉你它是什么，而是通过对比不同窑口在釉面冷却收缩速度上的差异，让你真切地感受到那种自然形成的肌理美感。读完关于元青花的章节，我再去看那些博物馆的藏品图录，突然间就有了“拨云见日”的感觉，那些钴料的晕散、纹饰的笔法，都变得清晰可辨了。尤其让我印象深刻的是，作者在描述如何通过底足的处理来判断真伪时，那种细致入微的观察角度，简直是大师级的指点，让我意识到，鉴赏古董，真是一门结合了历史、化学和艺术的大学问。这本书真正做到了将高深的知识“大众化”，让普通读者也能窥见老匠人手中的神韵。

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说实话，市面上的鉴宝书籍很多，大多是图片堆砌和简单的年代标注，读完就忘了。但这一本，它有着一种独特的“触感”。这不是指实体书的纸张，而是内容上带来的那种沉浸感。作者对不同时期的胎土质地、釉料配方简直是了如指掌，那些晦涩的化学名词，在他笔下竟然变得如此具体可感。举个例子，他描述南方和北方瓷土在含铁量上的细微差异，是如何影响最终烧制出的器物色泽，光是文字描述，我就仿佛能闻到窑烟的味道。更厉害的是，书中对清代康熙、雍正、乾隆三朝官窑的区分，绝非流于表面的“康熙硬朗，乾隆繁缛”这种套话，而是深入到了纹饰布局的疏密、款识书写的力度和结构，这种精确到毫厘的对比分析，让新手也能迅速建立起一个稳固的判断框架。这本书的价值，在于它提供了一套可操作的、经过时间检验的鉴别方法论，而非简单的知识点罗列。

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我必须承认，在翻阅这本陶瓷鉴赏宝典之前，我对古代瓷器的感情更多停留在“漂亮”这个层面上。然而，这本书彻底颠覆了我的认知，它更像是一部深埋在地下的考古报告被重新激活，充满了历史的尘埃和匠人的汗水。作者的叙事方式非常独特，他仿佛是一位耐心的导游，带领我们穿梭于不同朝代的窑址现场。我特别喜欢他对于某一特定器型（比如明代永乐时期的甜白釉）的考证过程，从传世品的稀缺性，到可能使用的原料来源地，再到烧制时可能遇到的温度控制难题，层层递进，逻辑严密得像是一部侦探小说。每一次阅读，都像是在进行一次微型的考古发掘，你不再只是欣赏一个釉面的光泽，而是开始思考，在那个特定的历史背景下，是什么样的社会需求催生了这种器物？这种深层次的解读，极大地丰富了我对中国传统手工艺的理解，远超出了我最初对一本“鉴宝指南”的期待。

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这本书的编排结构非常巧妙，它跳脱了传统的“朝代顺序”叙事窠臼。我发现它更倾向于“主题式”的探讨。比如，有一个章节专门集中讨论了中国陶瓷史上“青花”技术的发展脉络，从早期的苏麻离青到后来的平等青，每一种钴料的过渡和替换，都与当时的贸易路线和政治环境息息相关。这种宏观与微观相结合的视角，让我对中国陶瓷的“世界性”有了更深的认识。它不仅仅是中国自己的艺术，更是丝绸之路上的重要商品和文化载体。阅读过程中，我经常需要停下来，查阅一些关于明清贸易史的资料来佐证书中的观点，这种主动学习的乐趣是其他很多教材给不了的。它激发了我更广阔的求知欲，让我意识到，研究一件陶瓷，实际上就是在研究一部浓缩的中国近现代史。

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我这本书放在床头已经快一个月了，每次翻开都能有新的收获，这绝对不是一本读一遍就束之高阁的书籍。让我印象最为深刻的是作者对“仿古”现象的深刻剖析。他没有简单地将仿制定义为“假冒”，而是探讨了不同历史时期，人们对前朝经典的“致敬”和“再创造”。比如，宋代对唐代三彩的追摹，以及清代对宋代五大名窑的复兴，这些“仿制”背后蕴含的文化心理和审美情趣是多么耐人寻味。作者用冷静的笔触揭示了这种现象，帮助我们区分出那些出于对经典的敬畏而产生的“心摹手追”，与仅仅为了牟利而制作的“拙劣模仿”。这种对“意图”的探究，让鉴赏活动从单纯的技术比对，升华为一种对历史人物和时代精神的对话，使得整个阅读过程充满了思辨的乐趣和回味无穷的价值。

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