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出版者:上海古籍出版社

作者:金良年

出品人:

页数:292

译者:

出版时间:1995

价格:14.70

装帧:平装

isbn号码:9787532519989

丛书系列:中华古籍译注丛书

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《庄子内篇义疏》：逍遥游于万物之表 一卷：逍遥游——心之所向，物我两忘 本卷以《逍遥游》为核心，深入剖析庄子“无待之游”的哲学意境。不同于对世俗功名利禄的简单否定，本疏旨在阐释庄子如何通过精神的绝对自由，超越物质世界的束缚与人为的界限。重点解读“胠箧盗斧”的寓言，揭示“道”在个体生命体验中的根本性。 核心论点阐释： 庄子所追求的“逍遥”，并非指物理空间上的漫游，而是心神对一切既定规范的彻底解放。通过对“至人”、“神人”、“圣人”三种境界的层层递进分析，本疏指出，真正的逍遥建立在对“万物齐一”的深刻洞察之上。当个体认识到自我与外部世界并非二元对立，而是浑然一体时，便能达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游乎无穷”的境界。 重点篇章细读： 《逍遥游》： 详述“大鹏展翅”与“胠箧者”的对比，阐明相对性与绝对性的辩证关系。深入探究“无用之用”的价值，即越是看似无用的事物，其精神价值越高。 《齐物论》（引言部分）： 简要引入“是非之辨”，为后续的“物我两忘”铺设思想基础，强调从纷繁的言辞对立中抽离出来的必要性。 体例说明： 本卷以逐句疏解为主，辅以魏晋玄学及宋明理学的相关论述作为参照，旨在展现《庄子》思想在不同历史时期的流变与深刻影响。重点关注“气”、“心斋”、“坐忘”等关键概念的早期语境界定。 --- 二卷：齐物论——消解对立，回归本真 《齐物论》是庄子哲学的核心基石，本卷侧重于论证一切价值判断和认知框架的相对性，从而达到心境的平和与统一。疏解的核心在于如何从语言的陷阱中解脱出来，直面世界的本来面目。 核心论点阐释： 庄子认为，世人执着于“是”与“非”、“大”与“小”、“寿”与“夭”的对立，正是痛苦的根源。本疏详细分析了“彼是”、“得丧”、“是非”的循环论证，指出所有这些概念都是由有限的个体认知所构建的藩篱。真正的智慧，在于超越这些藩篱，体悟“万物齐一”的境界。 重点篇章细读： “方生方死，方死方生”： 探讨时间观的循环性，强调生与死的连续性，以此消解对“逝去”的恐惧。 “天地与我并生，而万物与我为一”： 深入解读何谓“同”与“异”，阐明从“我”的界限中解放出来，与宇宙万物流入一体的体验。 “心斋”与“坐忘”： 详细辨析“心斋”是去除偏见与执念的方法论，“坐忘”是达成的终极境界。心斋的实践在于排除外物对内心的干扰，使心性回归到未被污染的朴素状态。 体例说明： 侧重于逻辑推演的解析，通过类比古代辩士的论述方式，反向论证庄子消解辩论有效性的高明之处。引入对印度中观哲学的相关比较研究，以展现其跨文化的普适性。 --- 三卷：养生主——顺应自然，全性保真 本卷聚焦于《养生主》，探讨个体生命如何在纷繁复杂的尘世中保持其内在的完整性与活力。这并非指简单的医疗保健，而是关于生命哲学的最高实践——如何以最少干预的方式，与生命之流和谐共进。 核心论点阐释： 养生的关键在于“顺应自然之性”。本疏详细阐释了“刀劈游刃有余”的比喻，指出遵循事物自身的“天然界限”（天理）行事，便能事半功倍，避免因强行干预而产生的损耗。生命如同流水，只有顺势而为，方能长久不竭。 重点篇章细读： “庖丁解牛”： 不仅仅是一个技艺高超的故事，更是关于“道”如何在实践中展现的典范。解读“依乎天理”与“因其固然”，强调对客观规律的尊重，是实现效率与安宁的统一。 “适形而止”： 探讨欲望的节制。庄子反对的是超越生命本能需求的过度索求，而非生命活动的全部。真正的养生在于识别并满足“必要之欲”，避免“损生之欲”。 “名”与“实”的辩证： 论述世俗名誉对个体生命的侵蚀作用。过度追求外在的评价，会使人的心力分散，最终损害生命的“实”——即内在的生命力。 体例说明： 强调实践性，尝试将庄子的养生智慧与中国传统医学中的“形神合一”观念进行对照分析，更贴近个体生命在日常情境中的应用指导。 --- 四卷：人间世——泥淖中的至人，德性的流露 本卷以《人间世》为主体，探讨“至人”如何在充满政治倾轧和世俗算计的社会环境中自处与安身立命。重点在于如何保持内心的纯粹，同时又不完全脱离人群。 核心论点阐释： 庄子并未要求所有人都成为隐士。在“人间世”中，个体面临的是与权力、名利、纷争的直接接触。《人间世》教导的是一种“不干预”的社会策略——“避世非逃世”。至人通过“内德”的坚守，使外在的诋毁或诱惑无法触及核心的“性”。 重点篇章细读： “匠卢之言”与“羿之射”： 分析技艺的专精如何可以转化为精神的纯粹，以及“无为而无不为”在人事中的体现。 “若痴”、“若愚”： 阐释这并非真正的愚昧，而是一种策略性的自我隐藏。通过表现出不符合世俗期望的“混沌”状态，避免成为权力斗争的目标，从而保护其内在的“真性”。 “蔽”与“塞”： 探讨社会对真性的遮蔽作用。真正的危险不是外在的迫害，而是个体主动用世俗的价值体系去“塞住”自己的本心。 体例说明： 结合春秋战国时期的政治生态，对庄子所批评的“干预”、“役役”、“汲汲”等状态进行历史情境化的解读，使读者理解其“避世”哲学的现实考量。 --- 五卷：德充符——符应自然，德性自足 本卷探讨“德”的最高体现——“德充符”，即德行圆满，无需外在证明，自然与道相符。强调德性并非通过刻意培养的道德规范，而是生命状态的自然流露。 核心论点阐释： 德充符的境界是“有德而弗志”，德行已然内化为生命本能，不再需要被有意识地标榜或宣扬。本疏特别关注德性与“名”的分离，指出一旦德行被赋予了社会意义上的“名声”，其纯粹性便会受损。 重点篇章细读： “大言”与“至言”： 分析语言在表达“道”和“德”时的局限性。真正的“德”超越了语言的范畴，只能通过个体生命状态的“符应”来体现。 “物相胥”： 论证万物之间存在一种无形的相互感应关系。德性充沛之人，自然能与周围环境和谐共振，无需多言或强求。 “乘物以游心”的终极体现： 德充符是“逍遥游”在实践层面的稳定状态。个体不再被外物牵引，而是以自身为中心，与万物流动。 体例说明： 本卷将重心放在对个体生命“气”的调和与维持上，并与道家内部关于“性命双修”的早期论述进行对比，旨在勾勒出一个精神与生命力完全充盈的理想人格模型。 --- 结语：道之遗与后世之思 全书最后以对《天下篇》的简要概述作结，回顾了从老子到诸子百家的思想脉络，将庄子置于先秦哲学群星之中进行定位。强调《庄子内篇》的价值，在于它提供了一套彻底的、以个体心性解放为核心的生命哲学，其智慧直至今日仍能为身处高压社会的人们提供精神的出路与安顿。全书旨在引导读者从文字的注释中走出来，体验庄子所言的“言外之意”与“意内之境”。

评分☆☆☆☆☆

孔子集华夏上古文化之大成，被后世统治者尊为孔圣人，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对朝鲜半岛、日本、新加坡、越南等东南亚地区有深远的影响。 中华文明史上有世界影响的思想家是老子与孔子。在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人...  

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1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...

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孔子集华夏上古文化之大成，被后世统治者尊为孔圣人，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对朝鲜半岛、日本、新加坡、越南等东南亚地区有深远的影响。 中华文明史上有世界影响的思想家是老子与孔子。在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人...  

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这本书的编辑选材和整体的编排逻辑，展现出一种非常成熟的学术品味。它没有采取那种单纯按章节顺序罗列的保守做法，而是似乎在每一个章节的衔接处都精心设计了一条清晰的脉络。从最初的入门性讨论，到中间对政治、社会治理的深入探讨，再到后期对个体修身养性的回归，整个阅读体验是步步深入、层层递进的。我感觉作者或者编者非常懂得如何引导读者的思维，总是在读者感到可能有些疲惫或困惑时，引入一个更加贴近生活或更具启发性的论断来重新激发阅读的兴趣。这种叙事节奏的把控，使得原本晦涩的古代典籍，读起来竟有了故事般的吸引力。而且，书中对一些长期存在争议的观点，也采用了非常平衡的陈述方式，既不偏袒某一派，也不含糊其辞，而是客观地呈现了不同视角的魅力。这种严谨又不失引导性的编排，让这本书的价值远超一般的注释本，更像是一部精心编纂的入门导读手册。

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我不得不提一下排版中的注释系统，这部分的处理绝对是专业级别的，体现了编者深厚的学术功底和对读者体验的深切关怀。注释并非简单地堆砌在页脚，而是采用了左右分栏的布局，左侧是原文，右侧是译文和详尽的注释，这样的设计极大地减少了阅读时的眼部移动和注意力切换。更妙的是，注释本身也分为几个层级：首先是对生僻字词的即时解释，其次是对典故、历史背景的简要说明，最后还有一些关于不同学派对此段落的不同理解的引述。这种多维度的注释结构，让这本书的阅读门槛大大降低，即便是对古代历史背景了解不多的读者，也能顺畅地跟进作者的思绪。我发现，在阅读过程中，我很少需要频繁地去查阅其他工具书，因为这本书本身就已经构建了一个相对完整的知识闭环。这种细致入微的学术支撑，让原本可能枯燥的研读过程，变成了一次愉快的、充满发现的学习旅程，它真正做到了“授人以渔”。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面选用了那种略带复古感的米黄色纸张，触摸上去能感受到细微的纹理，不是那种光滑得令人失焦的印刷品。字体排版上，主标题的宋体古朴典雅，而作者和译注者的名字则用了稍微纤细一些的楷书，在视觉上形成了一种微妙的平衡。最让我欣赏的是内页的纸质，它不像一些廉价的平装书那样反光刺眼，而是采用了偏哑光的道林纸，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到特别疲劳。装订方面，线装的设计让整本书可以完全平摊在桌面上，这对于研读那些需要对照原文和注释的段落来说，实在太方便了，不用担心书脊会断裂或者某一边页码总是卷曲起来。我甚至觉得，这本书本身就像是一件精心制作的工艺品，光是捧在手里，就能感受到一种沉静的力量，让人不由自主地想要慢下来，去品味其中的每一笔一画。这种对实体书的尊重和用心，在如今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵。可以说，光是出于对这份美学的偏爱，我都愿意把它放在书架最显眼的位置，时不时地拿出来把玩一番，享受这种实体媒介带来的独特仪式感。

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这本书在应对那些经典中的“难点”时所展现出的坦诚和勇气，令我印象深刻。有些古代文本中包含的观点，如果用今天的道德标准去衡量，可能会显得有些格格不入，或者需要大量的语境还原才能被接受。很多译注本往往会选择性地回避或过度美化这些部分，但这本书的处理方式却相当高明：它没有回避，而是坦率地展示了原文的复杂性，然后在注释中，提供足够的历史、社会背景信息，帮助读者理解为什么古人会有那样的思维方式。这种不回避矛盾、正视历史的学术态度，反而让整本书的权威性得到了极大的提升。它没有试图把一部古代经典“净化”成符合现代审美的读物，而是忠实地呈现了它本来的面貌，包括其中的局限性。这种“求真”的精神，对于追求知识的深度和广度的人来说，是比任何流畅的翻译都更重要的品质。这让我对作者的学术操守充满了敬意。

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这本书的翻译风格，初读之下，我感觉作者是在进行一场跨越千年的对话，而不是简单地对古文进行现代化的转译。译者似乎没有追求那种过于口语化或直白的新式白话，而是巧妙地保留了原文中蕴含的那种特有的节奏感和哲理的厚重感。举个例子，对于一些涉及德行修养的论述，译文的处理非常谨慎，既保证了现代读者能够准确理解其核心含义，又没有完全消解掉原句中那种含蓄的韵味。我尤其注意到几个关键概念的选取，译者似乎花了很多心思在斟酌动词和形容词上，避免了用词的轻飘感，而是选用更具份量感的词汇来承载思想的重量。这种翻译策略使得阅读体验非常富有层次感，你可以在快速理解其大意的同时，反复咀嚼那些精准捕捉了原文神韵的句子，这对于想要深入体会古典智慧的人来说，无疑是一种极大的帮助。它更像是一种“信、达、雅”的现代实践，在保持对古人思想的忠诚度上做得非常出色，绝非那种敷衍了事的“意译”作品。

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索引好用

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曾經夜也看，日也看，車上也看。看到一半，半部論語那個什麽。

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