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印度:受傷的文明

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V.S.Naipaul
三聯書店
宋念申
2003-08
215
15.00
平裝
文化生活譯叢(新版)
9787108018045

圖書標籤: 印度  奈保爾  文化  遊記  曆史  旅行  文明  印度三部麯   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

這一次的探訪,奈保爾對印度和印度文化投入瞭更為復雜的理性和情感。尖俏的諷刺讓位於沉鬱乃至悲愴的分析與描述。韆年古國的難題一一揭示,現實中的國度卻未找到再生的原點。奈保爾的睏境是印度的睏境,也是我們的睏境。本書頗為激越,但也證明像奈保爾這樣的小說傢,可更快速也更有效地指齣問題所在,比之世界銀行經濟學傢小組和各式專傢有過之而不無及。

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著者簡介

奈保爾爵士(1932- ),2001年諾貝爾文學奬得主。1932年齣生於特裏尼達島上的一個印度移民傢庭。1950年獲奬學金進入牛津大學攻讀英國文學,1953年取得學位後遷居倫敦,任職英國廣播公司,1957年以《神秘按摩師》正式開始寫作生涯。 奈保爾的作品以小說和遊記為主,兩者均獲高度評價。代錶作有:《比斯瓦斯先生的房子》、《河灣》、《印度三部麯》等。 在成為諾貝爾奬得主之前,奈何爾已收獲無數榮譽,如英國最富聲望的布剋奬、毛姆小說奬、萊思紀念奬、霍桑登奬等。1993年,獲頒第一屆大衛・柯恩英國文學奬,該奬旨在錶揚“尚在人世的英國作傢一生的成就”。 1990年,奈保爾被英國女王封為爵士。


圖書目錄


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用戶評價

評分

“印度是不能被評判的。印度隻能以印度的方式被體驗。 迴歸印度就是迴歸到世界深層秩序認知裏,所有事物都固定化,神聖化,所有人都安之若素。”

評分

第一遍,囫圇吞棗,似懂非懂。一邊讀腦海中一邊不停地生成各種問題,真纍啊

評分

種姓上層的人自持身份,下層的人崇尚苦行,於是每個人都安於現狀期待來世。文明停滯瞭。

評分

奈保爾對印度(尤其是聖雄甘地)這十幾年間旅敘做瞭極為精彩提煉,印度人,在變化流動的外界事態與事物裏,運用外麵的現實來保持自我的延續,有著深遠的魔幻世界和泛靈論思維,喜歡降低個人觀察和判斷力,用外部一切事物來鎖定自我,從而期望達到接近純粹直覺的生命。如果奈保爾批判的印度體驗方式,和後來傳入中國的禪學比較,會非常好玩,印度人天生就是外在世界尚未以分化獨立形態存在,而我們需要修煉和開悟達到,唯一不同,就是印度人會停留在兒童一般發育不全的自我裏,奈保爾直呼非常淺薄和驚人的無知。

評分

這是一本無解的謎麵

讀後感

評分

这本书是奈保尔代表作“印度三部曲”第二部,也是奈保尔写的最为尖锐、悲观的一本书。 奈保尔第二次进入印度,正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮,印度的现代工业发展已达到一定程度。奈保尔具有印度血统,但是他的视角却是西方的、现代性的。他对印度当时的问题,过去的...  

評分

奈保尔在印度的游历注定不只是看看风景。作为印度裔作家,他在远离印度的英国殖民地特里尼达长大,后求学于英国。他说印度:"不是我的家也不可能成为我的家;而我对它却不能拒斥或漠视。" 本书中,奈保尔展现了自己深刻的洞察力。正如他所言:“人若不能观察,他们就没有观念;...  

評分

人口的巨大压力导致的结果就是必须使一部分人非“人”化,才能使令另一部分人得以享受人的尊严与权利,中国和印度都是如此。“毛”曾经想打破这个怪圈,可到结果更加糟糕,最后还得重走老路。传统社会还有“乡绅”阶层来维持农村的有机结构,而当这个结构被打破后,连知识...  

評分

奈保尔毒舌会让被描述者反感,但又让读者佩服他敏锐感受力与观察力,准确描述会让人迅速熟络一块陌生大陆与一段古老文明。一个国家与一个人一样,生命过程就是自我发现之旅,而国家自我认识更难,国家这一复杂聚合体在自我发现中常常止于简单词汇的抽象描述,简化认识会让生活...  

評分

“我们没有去处了,我们奔向来处吧”。奈保尔在印度三部曲第二部-受伤的文明里又讲,总往来处去的人是没有去处的。所谓精神自由与灵性的追求,是自以为的完整了自己向着神性的命运,是从困苦的包裹中抽身逃避,是被反复征服的人群的慰籍。 时隔十年,奈保尔第二次返回印度,那...

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